Irans historiska personligheter: Ayatollah Khomeini

Ayatollah Khomeini
Ayatollah Rouhollah Mousavi Khomeini (Imam Khomeini)

Rouhollah Mousavi Khomeini (mitt)

Rouhollah Mousavi Khomeini föddes den 24 september 1902 (20 Jamadi al-Akhir 1320), årsdagen för födelse av Hazrat Fatima, i den lilla staden Khomein, cirka 160 kilometer sydväst om Qom. Han var barn till en familj med en lång tradition av religiöst stipendium. Hans förfäder, ättlingar till Imam Mousa al-Kazim, den sjunde imamen till Ahl al-Bayt, hade flyttat mot slutet av artonhundratalet från sitt ursprungliga hem i Neishapour (i Khorasan-provinsen i Iran) till regionen Lucknow i norra Indien . Där bosatte de sig och började ägna sig åt den religiösa instruktionen och vägledningen för regionens främst Shi-befolkning.
Khomeinis farfar, Seyed Ahmad, lämnade Lucknow (enligt ett uttalande från Khomeinis äldre bror, Seyed Morteza Pasandideh, hans utgångspunkt var Kashmir, inte Lucknow) någon gång i mitten av artonhundratalet på pilgrimsfärd till Hazrat Ali’s grav i Najaf. När han var i Najaf mötte Seyed Ahmad Yousef Khan, en framstående medborgare i Khomein. Genom att acceptera sin inbjudan bestämde han sig för att bosätta sig i Khomein för att ta ansvar för sina medborgares religiösa behov och tog också Yousef Khans dotter i äktenskap.
Seyed Ahmad, vid tidpunkten för döden, vars datum är okänt, hade två barn: en dotter med namnet Sahiba och Seyed Moustafa Hindi, född 1885, far till Khomeini. Seyed Moustafa började sin religiösa utbildning i Esfahan och fortsatte sina avancerade studier i Najaf och Samarra (detta motsvarade ett mönster av förstudier i Iran följt av avancerade studier i ”Atabat”, de heliga städerna i Irak; Ayatollah Khomeini var faktiskt den första religiösa ledaren av framträdande vars bildande helt ägde rum i Iran). Efter att ha fullgjort sina avancerade studier återvände han till Khomein och gifte sig sedan med Hajar (mor till Rouhollah Khomeini).
I mars 1903 förlorade Khomeini när han var bara 5 månader gammal sin far. Och 1918 förlorade Khomeini både sin moster, Sahiba, som hade spelat en stor roll i sin tidiga uppväxt, och sin mor, Hajar. Ansvaret för familjen överlämnades sedan till sin äldste bror, Seyed Mourteza (senare känd som Ayatollah Pasandideh).
Khomeini började sin utbildning med att memorera koranen på en maktab (traditionell religiös skola). 1920-21 skickade Seyed Mourteza Rouhollah Khomeini till staden Arak (eller Sultanabad, som det då kändes) för att han skulle kunna dra nytta av de mer omfattande utbildningsresurser som finns där.

Unga Rouhollah Khomeini

1923 anlände Khomeini till Qom och ägnade sig åt att slutföra den inledande fasen av madreseh (skola eller akademi ) utbildning.
Khomeini deltog inte i någon politisk verksamhet under 1930-talet. Han ansåg att ledningen av politisk verksamhet borde ligga i de främsta religionsforskarnas händer, och han var därför skyldig att acceptera beslutet från Ayatollah. Haeri att förbli relativt passiv gentemot de åtgärder som Reza Shah vidtagit mot islams traditioner och kultur i Iran. Under alla omständigheter skulle han som en fortfarande yngre person i den religiösa institutionen i Qom inte ha varit i stånd att mobilisera folkuppfattningen om en nationell skala.
1955, en rikstäckande kampanj mot Baha ” jag sekt lanserades, för vilken Khomeini försökte rekrytera Ayatollah Boroujerdis stöd (han var den mest framstående religiösa ledaren i Qom efter Ayatollah Haeris död), men han hade liten framgång.
Ayatollah Khomeini koncentrerade sig därför under år av Ayatollah Boroujerdis ledarskap i Qom om att ge undervisning i fiqh (islamisk vetenskap) och samla runt honom studenter som senare blev hans medarbetare i rörelsen som ledde till att Pahlavi-dynastin störtade, inte bara Ayatollah Mutahhari och Ayatollah Muntaziri, utan också yngre män som Hojatolislam Muhammad Javad Bahonar och Hojatolislam Ali Akbar Hashimi-Rafsanjani.
Betoningen av Ayatollah Khomeinis verksamhet började förändras med Ayatollah Boroujerdis död den 31 mars 1961, för han framträdde nu som en av efterträdarna till Boroujerdis ledarställning. Denna framväxt signalerades genom publiceringen av några av hans skrifter på fiqh, viktigast av allt den grundläggande handboken för religiös praxis som, liksom andra av dess genre, Tozih al-Masael. Han accepterades snart som Marja-e Taqlid av ett stort antal iranska shi ”är.
Hösten 1962 utfärdade regeringen nya lagar som styr val till lokala och provinsiella råd, som stryker det tidigare kravet att de valda skulle bli svor på kontoret på koranen.Imam Khomeini såg i detta en plan för att tillåta att Baha infiltrerade det offentliga livet ”, telegraferade både Mohammad Reza Shah och dagens premiärminister och varnade dem att avstå från att bryta mot både islams lag och den iranska konstitutionen för 1907, utan att ”ulama” (religiösa forskare) skulle delta i en ihållande protestkampanj.
I januari 1963 tillkännagav Shahen ett sexpunkts reformprogram som kallades den vita revolutionen, ett amerikanskt inspirerat åtgärdspaket. utformad för att ge sin regim en liberal och progressiv fasad. Ayatollah Khomeini kallade till ett möte med sina kollegor i Qom för att trycka på dem behovet av att motsätta sig Shahs planer. De skickade Ayatollah Kamalvand för att se shahen och mäta hans avsikter. Även om shahen inte visade någon benägenhet att dra sig tillbaka eller kompromissa, krävde Ayatollah Khomeini ytterligare tryck på den andra äldre ”ulamaen” i Qom för att övertala dem att förordna en bojkott av folkomröstningen att shahen hade planerat att få utseendet som populärt godkännande hans vita revolution. Ayatollah Khomeini utfärdade den 22 januari 1963 en starkt formulerad förklaring som fördömde shahen och hans planer. Två dagar senare tog Shah en pansarkolonn till Qom, och han höll ett tal som attackerade ”ulamaen” som en klass.

Ayatollah Khomeini fortsatte sin uppsägning av Shah-programmen och utfärdade ett manifest som också bar åtta underskrifter. andra ledande forskare. I den listade han de olika sätten på vilka shahen hade brutit mot konstitutionen, fördömt spridningen av moralisk korruption i landet och anklagade shahen för omfattande underkastelse till Amerika och Israel. Han förordade också att Norooz-firandet för det iranska året 1342 (som föll den 21 mars 1963) avbryts som ett tecken på protest mot regeringens politik.
På eftermiddagen ”Ashoura (3 juni 1963) höll Imam Khomeini ett tal vid Feyziyeh madreseh i som han drog paralleller mellan Umayyad-kalifen Yazid och Shahen och varnade shahen om att om han inte ändrade sina vägar skulle dagen komma då folket skulle tacka för hans avgång från landet. Den omedelbara effekten av Imams tal var dock att han arresterades två dagar senare klockan 3 på morgonen av en grupp kommandon som snabbt överförde honom till Qasr-fängelset i Teheran. När gryningen bröt ut den 3 juni, sprids nyheten om hans arrestering först genom Qom och sedan till andra städer. I Qom, Teheran, Shiraz, Mashhad och Varamin konfronterades massor av arga demonstranter av stridsvagnar och fallskärmsjägare. Det var först sex dagar senare som ordningen återställdes helt. Detta uppror av 15 Khordad 1342 markerade en vändpunkt i Irans historia.

Ayatollah Khomeini går i exil

Efter nitton dagar i Qasr-fängelset flyttades Ayatollah Khomeini först till militärbasen ”Eshratabad” och sedan till ett hus i ”Davoudiyeh” -delen i Teheran där han hölls under övervakning.
Han släpptes den 7 april 1964 och återvände till Qom.
Shahs regim fortsatte sin proamerikanska politik och hösten 1964 slöt den ett avtal med USA som gav immunitet mot åtal för all amerikansk personal i Iran och deras anhöriga. Detta anledde Khomeini att hålla ett tal mot shahen. Han fördömde överenskommelsen som överlämnande av iransk självständighet och suveränitet, gjord i utbyte mot ett lån på 200 miljoner dollar som endast skulle gynna shahen och hans medarbetare, och beskrivs som förrädare alla de i Majlis som röstade för det; regeringen lac slog all legitimitet, avslutade han.
Strax före gryningen den 4 november 1964 omringade kommandon igen Ayatollah Khomeini-huset i Qom, arresterade honom och tog honom direkt till Mehrabad flygplats i Teheran för omedelbar exil till Turkiet på hoppas att han i exil skulle blekna från folkets minne. Eftersom turkisk lag förbjöd Ayatollah Khomeini att bära den muslimska forskarens kappa och turban, en identitet som var en integrerad del av hans varelse. Men den 5 september 1965 lämnade Ayatollah Khomeini Turkiet till Najaf i Irak, där han var avsedd att tillbringa tretton år.

Ayatollah Khomeini och hans son Mostafa
i exil (Irak)

När Ayatollah Khomeini en gång bosatte sig i Najaf började hon lära fiqh vid Sheikh Mourteza Ansari madreseh. Vid denna madreseh levererade han mellan den 21 januari och den 8 februari 1970 sina föreläsningar om Velayat-e faqeeh, teorin om styrning och islamiskt ledarskap (texten till dessa föreläsningar publicerades i Najaf, inte långt efter deras leverans, under titeln Velayat-e faqeeh ya Hukumat-i Islami). Föreläsningen om Velayat-e faqeeh smugglades tillbaka till Iran av besökare som kom för att se Khomeini i Najaf.
Det mest synliga tecknet på Ayatollah Khomeinis popularitet under de pre-revolutionära åren, framför allt i hjärtat av den religiösa institutionen i Qom, kom i juni 1975 på årsdagen av upproret för 15 Khordad. Studenter vid Feyziyeh madreseh började hålla en demonstration inom byggnadens gränser, och en sympatisk folkmassa samlades utanför. Båda sammankomsterna fortsatte i tre dagar tills de attackerades militära styrkor, med många dödsfall som följd. Ayatollah Khomeini reagerade med ett meddelande där han förklarade händelserna i Qom och liknande störningar någon annanstans som ett tecken på hopp om att ”frihet och befrielse från imperialismens band” var nära. Början på revolutionen kom faktiskt ungefär två och ett halvt år senare.
Den 7 januari 1978 när en artikel dök upp i den halvofficiella tidningen Ittila ”angrep honom i sådana termer som en förrädare som arbetar tillsammans med utländska fiender till dagen därpå hölls en rasande massprotest i Qom; den undertrycktes av säkerhetsstyrkorna med kraftigt förlust av liv. Detta var den första i en serie populära konfrontationer som, genom att få fart under hela 1978, snart blev en stor revolutionär rörelse som krävde störtandet av Pahlavi-regimen och installationen av en islamisk regering.

Ayatollah Khomeini anländer till Teheran.
Han tas emot av officerare från kungliga flygvapnet

Shah beslutade att söka utvisning av Ayatollah Khomeini från Irak, den irakiska regeringens överenskommelse erhölls vid ett möte mellan irakiska och iranska utländska ministrar i New York och den 24 september 1978 Khomeinis hou se i Najaf var omgivet av trupper. Han informerades om att hans fortsatta vistelse i Irak var beroende av att han övergav politisk verksamhet, ett villkor som han avvisade. Den 3 oktober lämnade han Irak till Kuwait, men nekades inresa vid gränsen. Efter en period av tvekan där Algeriet, Libanon och Syrien ansågs vara möjliga destinationer, började Ayatollah Khomeini till Paris. När de anlände till Paris, bosatte sig Khomeini sig i förorten Neauphle-le-Chateau i ett hus som hade hyrts till honom av iranska landsflyktingar i Frankrike. Från och med nu tog journalisterna från hela världen vägen till Frankrike, och bilden och orden från Ayatollah Khomeini blev snart en daglig funktion i världens media.

Den 3 januari 1979, Shapour Bakhtiar från Nationalfronten (Jabhe-yi Melli) utsågs till premiärminister för att ersätta general Azhari. Och den 16 januari lämnade Shah Iran.
Ayatollah Khomeini gick ut på ett chartrat flygplan på Air France på kvällen den 31 januari och anlände till Tehran nästa morgon. Han välkomnades av en mycket populär glädje. Den 5 februari introducerade han Mehdi Bazargan som tillfällig premiärminister (ändå utnämndes Bakhtiyar till Shahs premiärminister).

Ayatollah Khomeini ”s förra åren

Den 10 februari beordrade Ayatollah Khomeini att utegångsförbudet skulle trotsas. Nästa dag drog Högsta militärrådet tillbaka sitt stöd från Bakhtiyar, och den 12 februari 1979, efter den sporadiska gatuskytten, kollapsade slutligen alla organ i regimen, politiska, administrativa och militära. Revolutionen hade segrat.
Den 30 och 31 mars resulterade en rikstäckande folkomröstning i en massiv omröstning för inrättandet av en islamisk republik. Ayatollah Khomeini utropade nästa dag, 1 april 1979, som ”Guds första regering”. Han fick titeln ”Imam” (högsta religiösa rang i Shia). Med bildandet av Islamiska republiken Iran blev han Högsta ledare (Vali-e Faqeeh).
Han bosatte sig i Qom men den 23 januari 1980 fördes Ayatollah Khomeini från Qom till Teheran för att få hjärtbehandling. Efter trettionio dagar på sjukhus bosatte han sig i norra Teheran förort till Darband, och den 22 april flyttade han in i ett blygsamt hus i Jamaran, en annan förort norr om huvudstaden. En nära bevakad förening växte upp runt huset, och det var där han tillbringade resten av sitt liv som absolut härskare över Iran.
Ayatollah Khomeini, den 3 juni 1989, efter elva dagar på sjukhus för en operation för att stoppa inre blödningar, försvann i ett kritiskt tillstånd och dog.
Ayatollah Khomeini i sina tio år av ledarskap upprättade ett teokratiskt styre över Iran. Han uppfyllde inte sin pre-revolution s romer till folket i Iran men istället började han marginalisera och krascha oppositionsgrupperna och de som motsatte sig de kontorsliga reglerna. Han beordrade inrättande av många institutioner för att konsolidera makten och skydda prästerskapet. Under sina första år vid makten lanserade han kulturrevolutionen för att islamisera hela landet. Många människor var avskedade och massor av böcker reviderades eller brändes enligt de nya islamiska värdena.Nyetablerat islamiskt domstolssystem dömde många iranier till döden och långvarigt fängelse eftersom de var i opposition till dessa radikala förändringar.

Fungerar:

Följande böcker eller artiklar är i PDF -format.


Juriststyrning (Velayat-e Faqeeh) / Islamisk regering
Av: Ayatollah Rouhollah Mousavi Khomeini

Positionen för Kvinnor ur Imam Khomeinis synvinkel
Utdrag ur tal av Ayatollah Rouhollah Mousavi Khomeini

Iran efter segern 1979s revolution

Lämna ett svar

Din e-postadress kommer inte publiceras. Obligatoriska fält är märkta *