Personalități istorice ale Iranului: Ayatollah Khomeini

Ayatollah Khomeini
Ayatollah Rouhollah Mousavi Khomeini (Imam Khomeini)

Rouhollah Mousavi Khomeini (centru)

Rouhollah Mousavi Khomeini s-a născut la 24 septembrie 1902 (20 Jamadi al-Akhir 1320), aniversarea nașterea lui Hazrat Fatima, în micul oraș Khomein, la aproximativ 160 de kilometri sud-vest de Qom. El a fost copilul unei familii cu o lungă tradiție a erudiției religioase. Strămoșii săi, descendenți ai imamului Mousa al-Kazim, al șaptelea imam al lui Ahl al-Bayt, au migrat spre sfârșitul secolului al XVIII-lea din casa lor originală din Neishapour (în provincia Khorasan din Iran) în regiunea Lucknow din nordul Indiei . Acolo s-au stabilit și au început să se dedice instrucțiunilor religioase și îndrumării populației din regiunea „predominant și”.
Bunicul lui Khomeini, Seyed Ahmad, a părăsit Lucknow (conform unei declarații a fratelui mai mare al lui Khomeini, Seyed Morteza Pasandideh, punctul său de plecare a fost Kashmir, nu Lucknow) ceva timp la mijlocul secolului al XIX-lea, în pelerinaj la mormântul lui Hazrat „Ali în Najaf. Acceptând invitația sa, el a decis să se stabilească la Khomein pentru a-și asuma responsabilitatea pentru nevoile religioase ale cetățenilor săi și a luat-o în căsătorie pe fiica lui Yousef Khan.
Seyed Ahmad, până la momentul morții, a cărui dată nu este cunoscută, a avut doi copii: o fiică pe nume Sahiba și Seyed Moustafa Hindi, născut în 1885, tatăl lui Khomeini. Seyed Moustafa și-a început educația religioasă în Esfahan și și-a continuat studiile avansate în Najaf și Samarra (acest lucru a corespuns unui model de studiu preliminar în Iran, urmat de un studiu avansat în „Atabat”, orașele-altar din Irak; Ayatollah Khomeini era de fapt primul lider religios de importanță a cărui formare a avut loc în întregime în Iran). După ce și-a făcut studiile avansate, s-a întors la Khomein și apoi sa căsătorit cu Hajar (mama lui Rouhollah Khomeini).
În martie 1903, Khomeini, când avea doar 5 luni, și-a pierdut tatăl. Și în 1918, Khomeini și-a pierdut atât mătușa, Sahiba, care a jucat un rol deosebit în creșterea sa timpurie, cât și mama sa, Hajar. Responsabilitatea familiei i-a revenit atunci fratelui său mai mare, Seyed Mourteza (mai târziu cunoscut sub numele de Ayatollah Pasandideh). Khomeini și-a început educația memorând Qoran la un maktab (școală religioasă tradițională). În 1920-21, Seyed Mourteza l-a trimis pe Rouhollah Khomeini în orașul Arak (sau Sultanabad, așa cum se știa atunci) pentru a putea beneficia de resursele educaționale mai ample disponibile acolo.

Tânărul Rouhollah Khomeini

În 1923, Khomeini a sosit la Qom și s-a dedicat finalizării etapei preliminare a madreseh (școală sau academie ) educație.
Khomeini nu s-a angajat în activități politice în anii 1930. El credea că conducerea activităților politice ar trebui să fie în mâinile celor mai importanți cărturari religioși și, prin urmare, era obligat să accepte decizia Ayatollah Haeri să rămână relativ pasiv față de măsurile luate de Reza Shah împotriva tradițiilor și culturii islamului din Iran. În orice caz, ca figură încă minoră în instituția religioasă din Qom, el nu ar fi fost în poziția de a mobiliza opinia populară cu privire la la scară națională.
În 1955, o campanie la nivel național împotriva Baha ” Secta a fost lansată, pentru care Khomeini a căutat să recruteze sprijinul lui Ayatollah Boroujerdi (el a fost cel mai proeminent lider religios din Qom după moartea Ayatollah Haeri), dar a avut puțin succes.
Ayatollah Khomeini, prin urmare, s-a concentrat în timpul ani de conducere a lui Ayatollah Boroujerdi în Qom cu privire la instruirea în fiqh (știința islamică) și adunarea în jurul său a studenților care ulterior au devenit asociații săi în mișcarea care a dus la răsturnarea dinastiei Pahlavi, nu numai Ayatollah Mutahhari și Ayatollah Muntaziri, ci bărbați mai tineri, cum ar fi Hojatolislam Muhammad Javad Bahonar și Hojatolislam Ali Akbar Hashimi-Rafsanjani.
Accentul activității Ayatollah Khomeini a început să se schimbe odată cu moartea Ayatollah Boroujerdi la 31 martie 1961, pentru că acum a apărut ca unul dintre succesorii poziției de conducere a lui Boroujerdi. Această apariție a fost semnalată de publicarea unora dintre scrierile sale despre fiqh, cel mai important, manualul de bază al practicii religioase intitulat, la fel ca altele din genul său, Tozih al-Masael. În curând a fost acceptat ca Marja-e Taqlid de un număr mare de șhi iranieni „.” În toamna anului 1962, guvernul a promulgat noi legi care guvernează alegerile pentru consiliile locale și provinciale, care au eliminat cerința anterioară ca cei aleși să fie jurat în funcție pe Qoran.Văzând în acest plan un plan care să permită infiltrarea vieții publice de către Baha „este, Imam Khomeini a telegrafiat atât pe Mohammad Reza Shah, cât și pe primul ministru al zilei, avertizându-i să renunțe la încălcarea atât a legii Islamului, cât și a Constituției iraniene a 1907, în lipsa căruia „ulama” (erudiții religioși) se va angaja într-o campanie susținută de protest.
În ianuarie 1963, șahul a anunțat un program de reformă în șase puncte numit Revoluția Albă, un pachet de măsuri inspirat de americani. conceput pentru a oferi regimului său o fațadă liberală și progresistă. Ayatollah Khomeini a convocat o întâlnire a colegilor săi din Qom pentru a-i apăra asupra necesității de a se opune planurilor șahului. Ei l-au trimis pe Ayatollah Kamalvand, pentru a-l vedea pe șah și a-i evalua intențiile. Deși șahul nu a arătat nicio înclinație spre retragere sau compromisuri, a fost nevoie de presiuni suplimentare din partea ayatolahului Khomeini asupra celorlalți „ulama” superiori din Qom pentru ai convinge să decreteze boicotarea referendumului pe care șahul îl planificase pentru a obține apariția aprobării populare pentru Revoluția sa albă. Ayatollah Khomeini a emis pe 22 ianuarie 1963 o declarație puternic formulată în care denunța șahul și planurile sale. Două zile mai târziu, Shah a dus coloana blindată la Qom și a ținut un discurs atacând dur „ulama” ca o clasă.

Ayatollah Khomeini și-a continuat denunțarea programelor șahului, emițând un manifest care purta și semnăturile a opt persoane. El a enumerat diferitele moduri în care șahul a încălcat constituția, a condamnat răspândirea corupției morale în țară și l-a acuzat pe șah de supunere cuprinzătoare față de America și Israel. De asemenea, a decretat că sărbătorile Norooz pentru anul iranian 1342 (care a căzut pe 21 martie 1963) să fie anulat ca semn de protest împotriva politicilor guvernamentale.
În după-amiaza zilei de „Ashoura (3 iunie 1963), Imam Khomeini a ținut un discurs la Feyziyeh madreseh din pe care el a trasat paralele între califul omayyat Yazid și șah și l-a avertizat pe șah că, dacă nu își va schimba modul, va veni ziua în care oamenii vor oferi mulțumiri pentru plecarea sa din țară. Efectul imediat al discursului imamului a fost, totuși, arestarea sa două zile mai târziu la ora 3 dimineața de către un grup de comandi care l-au transferat în grabă la închisoarea Qasr din Teheran. Când s-a ivit zorii pe 3 iunie, vestea arestării sale s-a răspândit mai întâi prin Qom și apoi în alte orașe. În Qom, Teheran, Shiraz, Mashhad și Varamin, mase de manifestanți furioși au fost confruntați cu tancuri și parașutiști. Abia șase zile mai târziu ordinea a fost complet restabilită. Această răscoală din 15 Khordad 1342 a marcat un moment decisiv în istoria Iranului.

Ayatollah Khomeini va pleca în exil

După nouăsprezece zile în închisoarea Qasr, Ayatollah Khomeini a fost mutat mai întâi la baza militară „Eshratabad” și apoi într-o casă din secțiunea „Davoudiyeh” din Teheran, unde a fost ținut sub supraveghere.
A fost eliberat la 7 aprilie 1964 și s-a întors la Qom.
Regimul Shah și-a continuat politicile pro-americane și în toamna anului 1964 a încheiat un acord cu Statele Unite care prevedea imunitate de urmărire penală pentru tot personalul american din Iranul și persoanele aflate în întreținerea lor. Acest lucru l-a determinat pe Khomeini să țină un discurs împotriva șahului. El a denunțat acordul ca o predare a independenței și suveranității iraniene, acordat în schimbul unui împrumut de 200 de milioane de dolari care ar fi benefic numai șahului și asociaților săi și a descris ca trădători pe toți cei din Majlis care au votat în favoarea acesteia; guvernul lac a închis toată legitimitatea, a concluzionat el.
Cu puțin timp înainte de zorii zilei de 4 noiembrie 1964, din nou comandourile au înconjurat casa Ayatollah Khomeini din Qom, l-au arestat și de data aceasta l-au dus direct la aeroportul Mehrabad din Teheran pentru exilul imediat în Turcia pe sper că în exil va dispărea din memoria populară. Deoarece legea turcă a interzis Ayatollahului Khomeini să poarte mantia și turbanul cărturarului musulman, identitate care era parte integrantă a ființei sale. Cu toate acestea, la 5 septembrie 1965, Ayatollah Khomeini a părăsit Turcia spre Najaf în Irak, unde era destinat să petreacă treisprezece ani.

Ayatollah Khomeini și fiul său Mostafa
în exil (Irak)

Odată stabilit în Najaf, Ayatollah Khomeini a început să predea fiqh la șeicul Mourteza Ansari madreseh. La această madreseh a susținut, între 21 ianuarie și 8 februarie 1970, prelegerile sale despre Velayat-e faqeeh, teoria guvernării și conducerii islamice (textul acestor prelegeri a fost publicat în Najaf, nu cu mult timp după predarea lor, sub titlul Velayat-e faqeeh ya Hukumat-i Islami). Textul prelegerilor despre Velayat-e faqeeh a fost introdus în contrabandă în Iran de către vizitatorii care veneau să vadă Khomeini în Najaf.
Cel mai vizibil semn al popularității ayatollahului Khomeini în anii pre-revoluționari, mai ales în centrul instituției religioase din Qom, a venit în iunie 1975 la aniversarea revoltei a 15 Khordad. Studenții de la Feyziyeh madreseh au început să organizeze o demonstrație în limitele clădirii și o mulțime simpatică s-a adunat afară. Ambele adunări au continuat timp de trei zile până când au fost atacate forțele militare, rezultând numeroase decese. Ayatollah Khomeini a reacționat cu un mesaj în care a declarat că evenimentele din Qom și tulburări similare din alte părți sunt un semn al speranței că „libertatea și eliberarea de legăturile imperialismului” sunt la îndemână. Începutul revoluției a venit într-adevăr la câțiva doi ani și jumătate mai târziu.
În 7 ianuarie 1978, când a apărut un articol în ziarul semi-oficial Ittila „la atacarea lui în termeni precum un trădător care lucrează împreună cu dușmani străini ai A doua zi a avut loc la Qom un protest în masă furios, care a fost suprimat de forțele de securitate cu pierderi mari de vieți omenești. Aceasta a fost prima dintr-o serie de confruntări populare care, luând impuls pe tot parcursul anului 1978, s-au transformat în curând într-un vast mișcare revoluționară, cerând răsturnarea regimului Pahlavi și instalarea unui guvern islamic.

Ayatollah Khomeini ajunge în Teheran.
El este primit de ofițerii Royal Air Force

Șah a decis să caute deportarea ayatollahului Khomeini din Irak, acordul guvernului irakian a fost obținut la o întâlnire între irakian și străin iranian miniștri la New York, iar la 24 septembrie 1978, Khomeini „s hou în Najaf a fost înconjurat de trupe. El a fost informat că reședința sa continuă în Irak depinde de abandonarea activității sale politice, o condiție pe care a respins-o. La 3 octombrie, a părăsit Irakul spre Kuweit, dar i s-a refuzat intrarea la frontieră. După o perioadă de ezitare în care Algeria, Libanul și Siria erau considerate ca posibile destinații, Ayatollah Khomeini s-a îmbarcat spre Paris. Odată ajunși la Paris, Khomeini și-a stabilit reședința în suburbia Neauphle-le-Chateau într-o casă care fusese închiriată pentru el de exilații iranieni din Franța. De acum înainte jurnaliștii din întreaga lume și-au îndreptat drumul spre Franța, iar imaginea și cuvintele ayatollahului Khomeini au devenit în curând o caracteristică zilnică în mass-media lumii.

La 3 ianuarie 1979, Shapour Bakhtiar de Frontul național (Jabhe-yi Melli) a fost numit prim-ministru pentru a-l înlocui pe generalul Azhari. Și pe 16 ianuarie, șahul a părăsit Iranul.
Ayatollahul Khomeini s-a îmbarcat pe un avion de linie al Air France în seara zilei de 31 ianuarie și a ajuns în Teheran a doua zi dimineață. A fost întâmpinat de o bucurie foarte populară. La 5 februarie, l-a prezentat pe Mehdi Bazargan ca prim-ministru interimar (totuși Bakhtiyar a fost numit prim-ministru al Șahului).

Anul trecut de Ayatollah Khomeini

Pe 10 februarie, Ayatollah Khomeini a ordonat sfidarea cuibului. A doua zi, Consiliul Militar Suprem și-a retras sprijinul de la Bakhtiyar și, la 12 februarie 1979, în urma luptei sporadice de stradă, toate organele regimului, politic, administrativ și militar, s-au prăbușit în cele din urmă. Revoluția a triumfat.
În 30 și 31 martie, un referendum la nivel național a avut ca rezultat un vot masiv în favoarea înființării unei republici islamice. Ayatollah Khomeini a proclamat a doua zi, 1 aprilie 1979, ca „prima zi a guvernului lui Dumnezeu”. El a obținut titlul de „Imam” (cel mai înalt rang religios din Shia). Odată cu înființarea Republicii Islamice Iran a devenit Lider suprem (Vali-e Faqeeh).
S-a stabilit la Qom, dar la 23 ianuarie 1980, ayatollahul Khomeini a fost adus de la Qom la Teheran pentru a primi tratament pentru inimă. După treizeci și nouă de zile în spital, și-a stabilit reședința în în suburbia Darband din nordul Teheranului, iar pe 22 aprilie s-a mutat într-o casă modestă din Jamaran, o altă suburbie din nordul capitalei. În jurul casei a crescut un complex bine păzit și acolo și-a petrecut restul vieții ca conducător absolut al Iranului.
Ayatollah Khomeini, la 3 iunie 1989, după unsprezece zile în spital pentru o operație de oprire a sângerărilor interne, a intrat într-o stare critică și a murit.
Ayatollah Khomeini în cei 10 ani de conducere a stabilit o guvernare teocratică asupra Iranului. El nu și-a îndeplinit pre-revoluția p se adresează oamenilor din Iran, dar în schimb el a început să marginalizeze și să prăbușească grupurile de opoziție și cei care s-au opus regulilor clericale. El a ordonat înființarea multor instituții pentru consolidarea puterii și protejarea conducerii clerului. În primii ani de guvernare a lansat Revoluția Culturală pentru a islamiza întreaga țară. Mulți oameni au fost concediați și multe cărți au fost revizuite sau arse în conformitate cu noile valori islamice.Sistemul judiciar islamic nou înființat i-a condamnat pe mulți iranieni la moarte și la închisoare pe termen lung, deoarece erau în opoziție cu acele schimbări radicale.

Lucrări:

Următoarele cărți sau articole sunt în format PDF .


Guvernanța juristului (Velayat-e Faqeeh) / Guvernul islamic
De: Ayatollah Rouhollah Mousavi Khomeini

Poziția Women from the Viewpoint of Imam Khomeini
Extras din discursurile ayatolului Rouhollah Mousavi Khomeini

Iran după victoria Revoluției din 1979

Lasă un răspuns

Adresa ta de email nu va fi publicată. Câmpurile obligatorii sunt marcate cu *