Personalidades históricas do Irã: Aiatolá Khomeini

Aiatolá Khomeini
Aiatolá Rouhollah Mousavi Khomeini (Imam Khomeini)

Rouhollah Mousavi Khomeini (centro)

Rouhollah Mousavi Khomeini nasceu em 24 de setembro de 1902 (20 Jamadi al-Akhir 1320), o aniversário de nascimento de Hazrat Fátima, na pequena cidade de Khomein, cerca de 160 quilômetros a sudoeste de Qom. Ele era filho de uma família com uma longa tradição de estudos religiosos. Seus ancestrais, descendentes do Imam Mousa al-Kazim, o sétimo Imam da Ahl al-Bayt, migraram no final do século XVIII de sua casa original em Neishapour (na província de Khorasan do Irã) para a região de Lucknow, no norte da Índia . Lá eles se estabeleceram e começaram a se dedicar à instrução religiosa e à orientação da população predominantemente xiita da região.
O avô de Khomeini, Seyed Ahmad, deixou Lucknow (de acordo com uma declaração do irmão mais velho de Khomeini, Seyed Morteza Pasandideh, seu ponto de partida foi a Caxemira, não Lucknow) em algum momento no meio do século XIX em peregrinação ao túmulo de Hazrat “Ali em Najaf. Enquanto em Najaf, Seyed Ahmad conheceu Yousef Khan, um cidadão proeminente de Khomein. Aceitando o convite, ele decidiu se estabelecer em Khomein para assumir a responsabilidade pelas necessidades religiosas de seus cidadãos e também casou a filha de Yousef Khan.
Seyed Ahmad, na hora da morte, cuja data é desconhecida, teve dois filhos: uma filha de nome Sahiba, e Seyed Moustafa Hindi, nascido em 1885, pai de Khomeini. Seyed Moustafa começou sua educação religiosa em Esfahan e continuou seus estudos avançados em Najaf e Samarra (isso correspondeu a um padrão de estudo preliminar no Irã seguido por estudo avançado no “Atabat”, as cidades santuário do Iraque; o aiatolá Khomeini era de fato o primeiro líder religioso de destaque cuja formação ocorreu inteiramente no Irã). Depois de completar seus estudos avançados, ele voltou para Khomein, e então se casou com Hajar (mãe de Rouhollah Khomeini).
Em março de 1903, Khomeini, quando tinha apenas 5 meses, perdeu seu pai. E em 1918, Khomeini perdeu sua tia, Sahiba, que teve um grande papel em sua primeira educação, e sua mãe, Hajar. A responsabilidade pela família recaiu sobre seu irmão mais velho, Seyed Mourteza (mais tarde conhecido como Ayatollah Pasandideh).
Khomeini começou sua educação memorizando o Alcorão em um maktab (escola religiosa tradicional). Em 1920-21, Seyed Mourteza enviou o Rouhollah Khomeini para a cidade de Arak (ou Sultanabad, como era então conhecida) para que ele se beneficiasse dos mais amplos recursos educacionais disponíveis lá.

Jovem Rouhollah Khomeini

Em 1923, Khomeini chegou a Qom e se dedicou a completar a fase preliminar de madreseh (escola ou academia ) educação.
Khomeini não se envolveu em nenhuma atividade política durante a década de 1930. Ele acreditava que a liderança das atividades políticas deveria estar nas mãos dos principais estudiosos da religião e, portanto, foi obrigado a aceitar a decisão do Aiatolá Haeri deve permanecer relativamente passivo em relação às medidas tomadas por Reza Shah contra as tradições e cultura do Islã no Irã. Em qualquer caso, como uma figura ainda júnior na instituição religiosa em Qom, ele não estaria em posição de mobilizar a opinião popular sobre em escala nacional.
Em 1955, uma campanha nacional contra os Baha ” A seita foi lançada, para a qual Khomeini procurou recrutar o apoio do aiatolá Boroujerdi (ele foi o líder religioso mais proeminente em Qom após a morte do aiatolá Haeri), mas teve pouco sucesso.
O aiatolá Khomeini, portanto, concentrou-se durante o anos de liderança do Aiatolá Boroujerdi em Qom, dando instrução em fiqh (ciência islâmica) e reunindo em torno dele alunos que mais tarde se tornaram seus associados no movimento que levou à derrubada da Dinastia Pahlavi, não apenas do Aiatolá Mutahhari e do Aiatolá Muntaziri, mas homens mais jovens, como Hojatolislam Muhammad Javad Bahonar e Hojatolislam Ali Akbar Hashimi-Rafsanjani.
A ênfase da atividade do aiatolá Khomeini “começou a mudar com a morte do aiatolá Boroujerdi em 31 de março de 1961, pois ele agora emergia como um dos os sucessores da posição de liderança de Boroujerdi. Esse surgimento foi assinalado pela publicação de alguns de seus escritos sobre fiqh, principalmente o manual básico de prática religiosa intitulado, como outros de seu gênero, Tozih al-Masael. Ele logo foi aceito como Marja-e Taqlid por um grande número de xiitas iranianos “.
No outono de 1962, o governo promulgou novas leis que regiam as eleições para os conselhos locais e provinciais, que eliminavam a antiga exigência de que os eleitos fossem empossado no Alcorão.Vendo nisso um plano para permitir a infiltração dos Baha na vida pública “, o Imam Khomeini telegrafou tanto o Shah Mohammad Reza quanto o primeiro-ministro da época, alertando-os para desistir de violar tanto a lei do Islã quanto a Constituição iraniana de 1907, sem o que os “ulama” (estudiosos religiosos) se engajariam em uma campanha sustentada de protesto.
Em janeiro de 1963, o Xá anunciou um programa de reforma de seis pontos chamado Revolução Branca, um pacote de medidas de inspiração americana projetado para dar a seu regime uma fachada liberal e progressista, o aiatolá Khomeini convocou uma reunião de seus colegas em Qom para pressioná-los sobre a necessidade de se opor aos planos do xá. Eles enviaram o aiatolá Kamalvand para ver o xá e avaliar suas intenções. Embora o Xá não tenha mostrado nenhuma inclinação para recuar ou transigir, foi necessário mais pressão do aiatolá Khomeini sobre o outro “ulama” sênior de Qom para persuadi-los a decretar um boicote ao referendo que o Xá planejava para obter a aparência de aprovação popular para sua Revolução Branca. O aiatolá Khomeini emitiu em 22 de janeiro de 1963 uma declaração fortemente redigida denunciando o xá e seus planos. Dois dias depois, Shah levou uma coluna blindada para Qom e fez um discurso atacando duramente os “ulama” como classe.

O aiatolá Khomeini continuou sua denúncia dos programas do Xá, emitindo um manifesto que também trazia as assinaturas de oito outros estudiosos experientes. Nele, ele listou as várias maneiras pelas quais o Xá violou a constituição, condenou a disseminação da corrupção moral no país e acusou o Xá de submissão abrangente à América e a Israel. Ele também decretou que as celebrações de Norooz o ano iraniano de 1342 (que caiu em 21 de março de 1963) foi cancelado como um sinal de protesto contra as políticas do governo.
Na tarde de “Ashoura (3 de junho de 1963), o Imam Khomeini fez um discurso no madrese de Feyziyeh em que traçou paralelos entre o califa omíada Yazid e o xá e advertiu o xá de que, se ele não mudasse de comportamento, chegaria o dia em que o povo agradeceria por sua saída do país. O efeito imediato do discurso do Imam foi, no entanto, sua prisão dois dias depois, às 3 horas da manhã, por um grupo de comandos que o transferiram às pressas para a prisão de Qasr em Teerã. Ao amanhecer de 3 de junho, a notícia de sua prisão se espalhou primeiro por Qom e depois para outras cidades. Em Qom, Teerã, Shiraz, Mashhad e Varamin, massas de manifestantes furiosos foram confrontados por tanques e pára-quedistas. Só seis dias depois a ordem foi totalmente restaurada. Essa revolta de 15 Khordad 1342 marcou uma virada na história do Irã.

Aiatolá Khomeini vai para o exílio

Após dezenove dias na prisão de Qasr, o aiatolá Khomeini foi transferido primeiro para a base militar “Eshratabad” e depois para uma casa na seção “Davoudiyeh” de Teerã, onde foi mantido sob vigilância.
Ele foi libertado em 7 de abril de 1964, e retornou a Qom.
O regime do Xá continuou sua política pró-americana e no outono de 1964, concluiu um acordo com os Estados Unidos que concedeu imunidade de processo a todo o pessoal americano em Irã e seus dependentes. Isso levou Khomeini a fazer um discurso contra o Xá. Ele denunciou o acordo como uma renúncia à independência e soberania iranianas, feito em troca de um empréstimo de US $ 200 milhões que beneficiaria apenas o Xá e seus associados, e descritos como traidores todos aqueles no Majlis que votaram a favor; o governo lac obteve toda a legitimidade, concluiu.
Pouco antes do amanhecer de 4 de novembro de 1964, novamente comandos cercaram a casa do aiatolá Khomeini em Qom, o prenderam e, desta vez, o levaram diretamente ao aeroporto de Mehrabad em Teerã para o exílio imediato na Turquia espero que no exílio ele desapareça da memória popular. Assim como a lei turca proibia o aiatolá Khomeini de usar o manto e o turbante do erudito muçulmano, uma identidade que era parte integrante de seu ser. No entanto, em 5 de setembro de 1965, o aiatolá Khomeini deixou a Turquia e foi para Najaf no Iraque, onde estava destinado a passar treze anos.

Aiatolá Khomeini e seu filho Mostafa
no exílio (Iraque)

Depois de se estabelecer em Najaf, o aiatolá Khomeini começou a ensinar fiqh no madrese do xeque Mourteza Ansari. Neste madreseh ele proferiu, entre 21 de janeiro e 8 de fevereiro de 1970, suas palestras sobre Velayat-e faqeeh, a teoria de governança e liderança islâmica (o texto dessas palestras foi publicado em Najaf, não muito depois de sua entrega, sob o título Velayat-e faqeeh ya Hukumat-i Islami). O texto das palestras sobre Velayat-e faqeeh foi contrabandeado de volta ao Irã por visitantes que vieram ver Khomeini em Najaf.
O sinal mais visível da popularidade do aiatolá Khomeini nos anos pré-revolucionários, sobretudo no seio da instituição religiosa de Qom, surgiu em junho de 1975, no aniversário do levante de 15 Khordad. Os alunos do madreseh de Feyziyeh começaram a fazer uma demonstração dentro dos limites do prédio, e uma multidão simpática se reuniu do lado de fora. Ambas as reuniões continuaram por três dias até que foram atacadas as forças militares, resultando em inúmeras mortes. O aiatolá Khomeini reagiu com uma mensagem na qual declarou os acontecimentos em Qom e distúrbios semelhantes em outros lugares como um sinal de esperança de que “a liberdade e a libertação das amarras do imperialismo” estavam próximas. O início da revolução veio de fato cerca de dois anos e meio depois.
Em 7 de janeiro de 1978, quando um artigo apareceu no jornal semi-oficial Ittila “em atacá-lo como um traidor trabalhando junto com inimigos estrangeiros de O país. No dia seguinte, um furioso protesto em massa ocorreu em Qom, que foi reprimido pelas forças de segurança com muitas perdas de vidas. Este foi o primeiro de uma série de confrontos populares que, ganhando força ao longo de 1978, logo se transformaram em um vasto movimento revolucionário, exigindo a derrubada do regime de Pahlavi e a instalação de um governo islâmico.

Aiatolá Khomeini chega em Teerã.
É recebido por oficiais da Real Força Aérea

Shah decidiu buscar a deportação do aiatolá Khomeini do Iraque, o acordo do governo iraquiano foi obtido em encontro entre iraquiano e iraniano estrangeiro ministros em Nova York, e em 24 de setembro de 1978, o Khomeini “s hou se em Najaf foi cercado por tropas. Ele foi informado de que sua permanência no Iraque dependia de seu abandono da atividade política, condição que ele rejeitou. Em 3 de outubro, ele deixou o Iraque e foi para o Kuwait, mas foi impedido de entrar na fronteira. Após um período de hesitação em que Argélia, Líbano e Síria foram considerados destinos possíveis, o aiatolá Khomeini embarcou para Paris. Assim que chegou a Paris, o Khomeini fixou residência no subúrbio de Neauphle-le-Chateau, em uma casa que havia sido alugada para ele por exilados iranianos na França. A partir de então, os jornalistas de todo o mundo seguiram para a França, e a imagem e as palavras do aiatolá Khomeini logo se tornaram um destaque diário na mídia mundial.

Em 3 de janeiro de 1979, Shapour Bakhtiar de a Frente Nacional (Jabhe-yi Melli) foi nomeada primeira-ministra para substituir o general Azhari. E em 16 de janeiro, Shah deixou o Irã.
O aiatolá Khomeini embarcou em um avião fretado da Air France na noite de 31 de janeiro e chegou em Teerã na manhã seguinte. Ele foi recebido por uma alegria muito popular. Em 5 de fevereiro, ele apresentou Mehdi Bazargan como primeiro-ministro interino (mas Bakhtiyar foi nomeado primeiro-ministro de Shah).

Aiatolá Khomeini “s
últimos anos

Em 10 de fevereiro, o aiatolá Khomeini ordenou que o toque de recolher fosse violado. No dia seguinte, o Conselho Militar Supremo retirou seu apoio a Bakhtiyar e, em 12 de fevereiro de 1979, após o esporádico tiroteio nas ruas, todos os órgãos do regime, político, administrativo e militar, finalmente entraram em colapso. A revolução triunfou.
Em 30 e 31 de março, um referendo nacional resultou em uma votação massiva a favor do estabelecimento de uma República Islâmica. O aiatolá Khomeini proclamou no dia seguinte, 1º de abril de 1979, o “primeiro dia do governo de Deus”. Ele obteve o título de “Imam” (o mais alto nível religioso xiita). Com o estabelecimento da República Islâmica do Irã, ele se tornou Líder Supremo (Vali-e Faqeeh).
Ele se estabeleceu em Qom, mas em 23 de janeiro de 1980, o aiatolá Khomeini foi trazido de Qom para Teerã para receber tratamento cardíaco. Depois de trinta e nove dias no hospital, ele fixou residência no Darband, subúrbio ao norte de Teerã, e em 22 de abril ele se mudou para uma casa modesta em Jamaran, outro subúrbio ao norte da capital. Um complexo bem vigiado cresceu ao redor da casa, e foi lá que ele passou o resto de sua vida como governante absoluto do Irã.
Aiatolá Khomeini, em 3 de junho de 1989, após onze dias no hospital para uma operação para estancar hemorragias internas, entrou em estado crítico e morreu.
Aiatolá Khomeini em seus 10 anos de liderança estabeleceu um governo teocrático sobre o Irã. Ele não cumpriu sua pré-revolução. Romises ao povo do Irã, mas em vez disso ele começou a marginalizar e quebrar os grupos de oposição e aqueles que se opunham às regras clericais. Ele ordenou o estabelecimento de muitas instituições para consolidar o poder e salvaguardar a liderança do clérigo. Durante seus primeiros anos no poder, ele lançou a Revolução Cultural para islamizar todo o país. Muitas pessoas foram demitidas e muitos livros foram revisados ou queimados de acordo com os novos valores islâmicos.O sistema judiciário islâmico recém-estabelecido sentenciou muitos iranianos à morte e à prisão de longo prazo por se oporem a essas mudanças radicais.

Trabalhos:

Os seguintes livros ou artigos estão no formato PDF .


Governação do jurista (Velayat-e Faqeeh) / Governo islâmico
Por: Ayatollah Rouhollah Mousavi Khomeini

A posição de Mulheres do ponto de vista do Imam Khomeini
Extraído dos discursos do Aiatolá Rouhollah Mousavi Khomeini

Irã após a vitória da revolução de 1979

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