Historische persoonlijkheden van Iran: Ayatollah Khomeini

Ayatollah Khomeini
Ayatollah Rouhollah Mousavi Khomeini (Imam Khomeini)

Rouhollah Mousavi Khomeini (midden)

Rouhollah Mousavi Khomeini werd geboren op 24 september 1902 (20 Jamadi al-Akhir 1320), de verjaardag van de geboorte van Hazrat Fatima, in het stadje Khomein, zo’n 160 kilometer ten zuidwesten van Qom. Hij was het kind van een gezin met een lange traditie van godsdienstwetenschap. Zijn voorouders, afstammelingen van imam Mousa al-Kazim, de zevende imam van de Ahl al-Bayt, waren tegen het einde van de achttiende eeuw gemigreerd van hun oorspronkelijke huis in Neishapour (in de provincie Khorasan in Iran) naar de regio Lucknow in het noorden van India. . Daar vestigden ze zich en begonnen zich te wijden aan de religieuze instructie en begeleiding van de voornamelijk sjiitische bevolking van de regio.
Khomeini’s grootvader, Seyed Ahmad, verliet Lucknow (volgens een verklaring van Khomeini’s oudere broer, Seyed Morteza Pasandideh, zijn vertrekpunt was Kasjmir, niet Lucknow) ergens in het midden van de negentiende eeuw op bedevaart naar het graf van Hazrat “Ali in Najaf. Terwijl hij in Najaf was, ontmoette Seyed Ahmad Yousef Khan, een prominente burger van Khomein. Hij accepteerde zijn uitnodiging en besloot zich in Khomein te vestigen om de verantwoordelijkheid voor de religieuze behoeften van zijn burgers op zich te nemen en nam ook de dochter van Yousef Khan uit het huwelijk.
Seyed Ahmad, op het moment van overlijden, waarvan de datum onbekend is, had twee kinderen: een dochter genaamd Sahiba, en Seyed Moustafa Hindi, geboren in 1885, de vader van Khomeini. Seyed Moustafa begon zijn religieuze opleiding in Esfahan en zette zijn vervolgstudies voort in Najaf en Samarra (dit kwam overeen met een patroon van voorstudie in Iran, gevolgd door vervolgstudie in de “Atabat”, de heiligdomsteden van Irak; Ayatollah Khomeini was in feite de eerste religieuze leider van bekendheid wiens vorming volledig in Iran plaatsvond). Na het afronden van zijn vervolgstudies keerde hij terug naar Khomein, en trouwde toen met Hajar (moeder van Rouhollah Khomeini).
In maart 1903 verloor Khomeini, toen hij nog maar 5 maanden oud was, zijn vader. En in 1918 verloor Khomeini zowel zijn tante, Sahiba, die een grote rol had gespeeld in zijn vroege opvoeding, als zijn moeder, Hajar. De verantwoordelijkheid voor het gezin kwam toen toe aan zijn oudste broer, Seyed Mourteza (later bekend als Ayatollah Pasandideh).
Khomeini begon zijn opleiding door de Qoran uit het hoofd te leren op een maktab (traditionele religieuze school). In 1920-21 stuurde Seyed Mourteza de Rouhollah Khomeini naar de stad Arak (of Sultanabad, zoals het toen heette) om hem te laten profiteren van de ruimere educatieve middelen die daar beschikbaar waren.

Jonge Rouhollah Khomeini

In 1923 arriveerde Khomeini in Qom en wijdde hij zich aan het voltooien van de voorbereidende fase van madreseh (school of academie ) onderwijs.
Khomeini ondernam in de jaren dertig geen enkele politieke activiteit. Hij was van mening dat de leiding van politieke activiteiten in handen moest zijn van de belangrijkste religieuze geleerden, en daarom was hij verplicht het besluit van Ayatollah te aanvaarden Haeri relatief passief te blijven ten opzichte van de maatregelen die Reza Shah heeft genomen tegen de tradities en cultuur van de islam in Iran. In ieder geval zou hij, als nog jonge figuur in de religieuze instelling in Qom, niet in de positie zijn geweest om de publieke opinie te mobiliseren over op nationale schaal.
In 1955 werd een landelijke campagne tegen de Baha ” i sekte werd gelanceerd, waarvoor de Khomeini probeerde de steun van Ayatollah Boroujerdi (hij was de meest prominente religieuze leider in Qom na de dood van Ayatollah Haeri) te rekruteren, maar hij had weinig succes.
Ayatollah Khomeini concentreerde zich daarom tijdens de jarenlang leiderschap van Ayatollah Boroujerdi in Qom over het geven van instructie in fiqh (islamitische wetenschap) en het rond hem verzamelen van studenten die later zijn medewerkers werden in de beweging die leidde tot de omverwerping van de Pahlavi-dynastie, niet alleen Ayatollah Mutahhari en Ayatollah Muntaziri, maar jongere mannen zoals Hojatolislam Muhammad Javad Bahonar en Hojatolislam Ali Akbar Hashimi-Rafsanjani.
De accenten van de activiteit van Ayatollah Khomeini begonnen te veranderen met de dood van Ayatollah Boroujerdi op 31 maart 1961, want hij kwam nu naar voren als een van de opvolgers van de leiderspositie van Boroujerdi. Deze opkomst werd gesignaleerd door de publicatie van enkele van zijn geschriften over fiqh, vooral het basishandboek van religieuze praktijk getiteld, net als andere in zijn genre, Tozih al-Masael. Hij werd al snel aanvaard als Marja-e Taqlid door een groot aantal Iraanse sjiieten.
In het najaar van 1962 vaardigde de regering nieuwe wetten uit voor verkiezingen voor lokale en provinciale raden, waardoor het vroegere vereiste dat de gekozenen beëdigd op de Qoran.Imam Khomeini zag hierin een plan om de infiltratie van het openbare leven door de Baha toe te staan ”. Imam Khomeini telegrafeerde zowel de Mohammad Reza Shah als de premier van de dag en waarschuwde hen om niet langer de wet van de islam en de Iraanse grondwet te schenden. 1907, bij gebreke waarvan de ‘ulama’ (religieuze geleerden) een aanhoudende protestcampagne zouden voeren.

In januari 1963 kondigde de sjah een hervormingsprogramma van zes punten aan, de Witte Revolutie, een door de Amerikanen geïnspireerd pakket maatregelen. ontworpen om zijn regime een liberale en progressieve façade te geven. Ayatollah Khomeini riep een bijeenkomst van zijn collega’s in Qom bijeen om hen de noodzaak onder druk te zetten om zich tegen de plannen van de sjah te verzetten. Ze stuurden ayatollah Kamalvand om de sjah te zien en zijn bedoelingen te peilen. Hoewel de sjah niet de neiging toonde zich terug te trekken of compromissen te sluiten, vergde het verdere druk van ayatollah Khomeini op de andere senior ‘ulama’ van Qom om hen over te halen een boycot uit te vaardigen van het referendum dat de sjah had gepland om de schijn van populaire goedkeuring te krijgen zijn Witte Revolutie. Ayatollah Khomeini gaf op 22 januari 1963 een krachtig geformuleerde verklaring af waarin hij de sjah en zijn plannen aan de kaak stelde. Twee dagen later nam Sjah een gepantserde colonne mee naar Qom, en hield hij een toespraak waarin hij de ‘ulama’ hardvochtig aanviel als klas.
Ayatollah Khomeini zette zijn aanklacht tegen de programma’s van de sjah voort en publiceerde een manifest dat ook de handtekeningen van acht andere senior geleerden. Daarin noemde hij de verschillende manieren waarop de sjah de grondwet had geschonden, veroordeelde de verspreiding van morele corruptie in het land en beschuldigde de sjah van uitgebreide onderwerping aan Amerika en Israël. Hij verordende ook dat de Norooz-vieringen voor het Iraanse jaar 1342 (dat viel op 21 maart 1963) wordt geannuleerd als teken van protest tegen het overheidsbeleid.
Op de middag van ‘Ashoura (3 juni 1963) hield imam Khomeini een toespraak op de Feyziyeh Madreseh in waarin hij parallellen trok tussen de Umayyad kalief Yazid en de sjah en hij waarschuwde de sjah dat als hij zijn manier van handelen niet zou veranderen, de dag zou komen waarop de mensen zouden bedanken voor zijn vertrek uit het land. Het onmiddellijke gevolg van de toespraak van de imam was echter dat hij twee dagen later om 3 uur ’s ochtends werd gearresteerd door een groep commando’s die hem haastig overbrachten naar de Qasr-gevangenis in Teheran. Toen de dageraad op 3 juni aanbrak, verspreidde het nieuws van zijn arrestatie zich eerst via Qom en vervolgens naar andere steden. In Qom, Teheran, Shiraz, Mashhad en Varamin werden massa’s boze demonstranten geconfronteerd met tanks en parachutisten. Pas zes dagen later was de orde volledig hersteld. Deze opstand van 15 Khordad 1342 markeerde een keerpunt in de Iraanse geschiedenis.

Ayatollah Khomeini gaat in ballingschap

Na negentien dagen in de Qasr-gevangenis werd ayatollah Khomeini eerst verplaatst naar de militaire basis “Eshratabad” en vervolgens naar een huis in de “Davoudiyeh” -sectie van Teheran, waar hij onder toezicht werd gehouden.
Hij werd vrijgelaten op 7 april 1964 en keerde terug naar Qom.
Het regime van de sjah zette zijn pro-Amerikaanse beleid voort en in het najaar van 1964 sloot het een overeenkomst met de Verenigde Staten die immuniteit tegen vervolging bood aan al het Amerikaanse personeel in Iran en hun gezinsleden. Dit was voor de Khomeini aanleiding om een toespraak te houden tegen de sjah. Hij hekelde de overeenkomst als de overgave van de Iraanse onafhankelijkheid en soevereiniteit, gemaakt in ruil voor een lening van $ 200 miljoen die alleen ten goede zou komen aan de sjah en zijn medewerkers. en beschreven als verraders al degenen in de Majlis die ervoor stemden; de regering lac kende alle legitimiteit, concludeerde hij.
Kort voor zonsopgang op 4 november 1964 omsingelden opnieuw commando’s het Ayatollah Khomeini-huis in Qom, arresteerden hem en brachten hem deze keer rechtstreeks naar de luchthaven Mehrabad in Teheran voor onmiddellijke ballingschap naar Turkije op de hoop dat hij in ballingschap zou verdwijnen uit de populaire herinnering. Zoals de Turkse wet ayatollah Khomeini verbood om de mantel en tulband van de moslimgeleerde te dragen, een identiteit die integraal deel uitmaakte van zijn wezen. Op 5 september 1965 verliet Ayatollah Khomeini echter Turkije naar Najaf in Irak, waar hij voorbestemd was om dertien jaar door te brengen.

Ayatollah Khomeini en zijn zoon Mostafa
in ballingschap (Irak)

Eenmaal gevestigd in Najaf, begon Ayatollah Khomeini fiqh te onderwijzen aan de sjeik Mourteza Ansari madreseh. Op deze madreseh hield hij, tussen 21 januari en 8 februari 1970, zijn lezingen over Velayat-e faqeeh, de theorie van bestuur en islamitisch leiderschap (de tekst van deze lezingen werd gepubliceerd in Najaf, niet lang daarna, onder de titel Velayat-e faqeeh ya Hukumat-i Islami). De tekst van de lezingen over Velayat-e faqeeh werd teruggesmokkeld naar Iran door bezoekers die de Khomeini in Najaf kwamen bezoeken.
Het meest zichtbare teken van de populariteit van ayatollah Khomeini in de pre-revolutionaire jaren, vooral in het hart van de religieuze instelling in Qom, kwam in juni 1975, op de verjaardag van de opstand van 15 Khordad. Studenten van de Feyziyeh madreseh begonnen een demonstratie te houden binnen de beslotenheid van het gebouw, en een sympathieke menigte verzamelde zich buiten. Beide bijeenkomsten duurden drie dagen totdat ze door strijdkrachten werden aangevallen, met talrijke doden tot gevolg. Ayatollah Khomeini reageerde met een bericht waarin hij verklaarde dat de gebeurtenissen in Qom en soortgelijke ongeregeldheden elders een teken van hoop waren dat “vrijheid en bevrijding van de banden van het imperialisme” nabij waren. Het begin van de revolutie kwam inderdaad zo’n tweeënhalf jaar later.

Op 7 januari 1978 verscheen er een artikel in de semi-officiële krant Ittila ‘waarin hij hem aanviel als een verrader die samenwerkte met buitenlandse vijanden van De volgende dag vond er een woedend massaprotest plaats in Qom; het werd onderdrukt door de veiligheidstroepen met een groot verlies aan mensenlevens. Dit was de eerste in een reeks populaire confrontaties die, toen ze in 1978 op gang kwamen, al snel veranderden in een enorme revolutionaire beweging, die de omverwerping van het Pahlavi-regime en de installatie van een islamitische regering eist.

Ayatollah Khomeini arriveert in Teheran.
Hij wordt opgevangen door officieren van de Royal Air Force

Shah besloot de deportatie van Ayatollah Khomeini uit Irak te zoeken, de overeenkomst van de Iraakse regering werd verkregen tijdens een ontmoeting tussen de Iraakse en Iraanse buitenlandse ministers in New York, en op 24 september 1978, het huis van de Khomeini se in Najaf werd omringd door troepen. Hij kreeg te horen dat zijn voortgezette verblijf in Irak afhankelijk was van het staken van politieke activiteiten, een voorwaarde die hij afwees. Op 3 oktober vertrok hij vanuit Irak naar Koeweit, maar aan de grens werd hem de toegang geweigerd. Na een periode van aarzeling waarin Algerije, Libanon en Syrië als mogelijke bestemmingen werden beschouwd, vertrok ayatollah Khomeini naar Parijs. Eenmaal aangekomen in Parijs, namen de Khomeini zijn intrek in de buitenwijk Neauphle-le-Chateau in een huis dat voor hem was gehuurd door Iraanse ballingen in Frankrijk. Vanaf nu trokken de journalisten van over de hele wereld naar Frankrijk, en het beeld en de woorden van de ayatollah Khomeini werden al snel een dagelijks item in de wereldmedia.
Op 3 januari 1979, Shapour Bakhtiar van het Front National (Jabhe-yi Melli) werd benoemd tot premier om generaal Azhari te vervangen. En op 16 januari verliet Shah Iran.
De ayatollah Khomeini ging op de avond van 31 januari aan boord van een gecharterd vliegtuig van Air France en arriveerde in Teheran de volgende ochtend. Hij werd verwelkomd door een zeer populaire vreugde. Op 5 februari introduceerde hij Mehdi Bazargan als interim-premier (toch werd Bakhtiyar benoemd tot premier van Shah).

Ayatollah Khomeini’s
laatste jaren

Op 10 februari beval Ayatollah Khomeini dat de avondklok moest worden getrotseerd. De volgende dag trok de Hoge Militaire Raad zijn steun van Bakhtiyar in, en op 12 februari 1979, na het sporadische vuurgevecht op straat, stortten alle organen van het regime, de politieke, administratieve en militaire, uiteindelijk in. De revolutie had gezegevierd.
Op 30 en 31 maart resulteerde een landelijk referendum in een massale stemming voor de oprichting van een Islamitische Republiek. Ayatollah Khomeini riep de volgende dag, 1 april 1979, uit als de “eerste dag van Gods regering”. Hij verkreeg de titel van “Imam” (hoogste religieuze rang in sjiieten). Met de oprichting van de Islamitische Republiek Iran werd hij Supreme Leader (Vali-e Faqeeh).
Hij vestigde zich in Qom, maar op 23 januari 1980 werd Ayatollah Khomeini van Qom naar Teheran gebracht om een hartbehandeling te ondergaan. Na negenendertig dagen in het ziekenhuis nam hij zijn intrek in het in het noorden van Teheran, een buitenwijk van Darband, en op 22 april verhuisde hij naar een bescheiden huis in Jamaran, een andere buitenwijk ten noorden van de hoofdstad. Rondom het huis groeide een streng bewaakte compound, en daar bracht hij de rest van zijn leven door. als absolute heerser van Iran.
Ayatollah Khomeini, op 3 juni 1989, na elf dagen in het ziekenhuis voor een operatie om inwendige bloedingen te stoppen, verviel in een kritieke toestand en stierf.
Ayatollah Khomeini in zijn 10 jaar leiderschap vestigde een theocratische heerschappij over Iran Hij vervulde zijn pre-revolutie niet p romises voor de mensen van Iran, maar in plaats daarvan begon hij de oppositiegroepen en degenen die tegen de administratieve regels waren, te marginaliseren en te verpletteren. Hij beval de oprichting van vele instellingen om de macht te consolideren en de leiding van de geestelijke te beschermen. Tijdens zijn vroege jaren aan de macht lanceerde hij de Culturele Revolutie om het hele land te islamiseren. Veel mensen werden ontslagen en veel boeken werden herzien of verbrand volgens de nieuwe islamitische waarden.De nieuw opgerichte islamitische rechterlijke macht veroordeelde veel Iraniërs tot de dood en langdurige gevangenisstraf omdat ze zich verzetten tegen die radicale veranderingen.

Works:

De volgende boeken of artikelen zijn in PDF-indeling .


Bestuur van juristen (Velayat-e Faqeeh) / islamitische regering
Door: Ayatollah Rouhollah Mousavi Khomeini

De positie van Vrouwen vanuit het gezichtspunt van imam Khomeini
Ontleend aan toespraken van ayatollah Rouhollah Mousavi Khomeini

Iran na de overwinning van de revolutie van 1979

Geef een reactie

Het e-mailadres wordt niet gepubliceerd. Vereiste velden zijn gemarkeerd met *