Historiske personligheter i Iran: Ayatollah Khomeini

Ayatollah Khomeini
Ayatollah Rouhollah Mousavi Khomeini (Imam Khomeini)

Rouhollah Mousavi Khomeini (midt)

Rouhollah Mousavi Khomeini ble født 24. september 1902 (20. Jamadi al-Akhir 1320), jubileet for fødsel av Hazrat Fatima, i den lille byen Khomein, omtrent 160 kilometer sørvest for Qom. Han var barn av en familie med en lang tradisjon for religiøst stipend. Hans forfedre, etterkommere av Imam Mousa al-Kazim, den syvende imamen av Ahl al-Bayt, hadde migrert mot slutten av det attende århundre fra sitt opprinnelige hjem i Neishapour (i Khorasan-provinsen i Iran) til Lucknow-regionen i Nord-India. . Der slo de seg ned og begynte å vie seg til religiøs undervisning og veiledning i regionens overveiende Shi-befolkning.
Khomeinis bestefar, Seyed Ahmad, forlot Lucknow (ifølge en uttalelse fra Khomeinis eldre bror, Seyed Morteza Pasandideh, hans utgangspunkt var Kashmir, ikke Lucknow) en stund i midten av det nittende århundre på pilegrimsreise til graven til Hazrat Ali i Najaf. Mens han var i Najaf, møtte Seyed Ahmad Yousef Khan, en fremtredende borger i Khomein. Da han godtok invitasjonen, bestemte han seg for å bosette seg i Khomein for å påta seg ansvaret for innbyggernes religiøse behov, og tok også Yousef Khans datter i ekteskap.
Seyed Ahmad, innen dødstidspunktet, og datoen er ukjent, hadde to barn: en datter ved navn Sahiba, og Seyed Moustafa Hindi, født i 1885, far til Khomeini. Seyed Moustafa begynte sin religiøse utdannelse i Esfahan og fortsatte sine videregående studier i Najaf og Samarra (dette tilsvarte et mønster av forstudier i Iran etterfulgt av avanserte studier i «Atabat», de hellige byene i Irak; Ayatollah Khomeini var faktisk den første religiøse leder av fremtredende hvis dannelse skjedde helt i Iran). Etter å ha fullført sine avanserte studier vendte han tilbake til Khomein, og giftet seg deretter med Hajar (mor til Rouhollah Khomeini).
I mars 1903 mistet Khomeini da han var bare 5 måneder gammel faren sin. Og i 1918 mistet Khomeini både sin tante, Sahiba, som hadde spilt en stor rolle i sin tidlige oppvekst, og sin mor, Hajar. Ansvaret for familien ble deretter overført til sin eldste bror, Seyed Mourteza (senere kjent som Ayatollah Pasandideh).
Khomeini begynte sin utdannelse med å huske koranen på en maktab (tradisjonell religiøs skole). I 1920-21 sendte Seyed Mourteza Rouhollah Khomeini til byen Arak (eller Sultanabad, som den gang var kjent) for at han kunne dra nytte av de mer omfattende utdanningsressursene som var tilgjengelig der.

Unge Rouhollah Khomeini

I 1923 kom Khomeini til Qom og viet seg til å fullføre den innledende fasen av madreseh (skole eller akademi ) utdanning.
Khomeini deltok ikke i noen politiske aktiviteter i løpet av 1930-årene. Han mente at ledelsen av politiske aktiviteter skulle være i hendene på de fremste religiøse lærde, og han var derfor forpliktet til å godta Ayatollahs beslutning. Haeri for å forbli relativt passiv overfor tiltakene Reza Shah tok mot tradisjonene og kulturen til islam i Iran. Under alle omstendigheter ville han som en fremdeles yngre skikkelse i den religiøse institusjonen i Qom ikke ha vært i stand til å mobilisere folkemeningen om en nasjonal skala.
I 1955, en landsomfattende kampanje mot Baha » i sekten ble lansert, som Khomeini forsøkte å rekruttere Ayatollah Boroujerdis (han var den mest fremtredende religiøse lederen i Qom etter Ayatollah Haeris død), men han hadde liten suksess.
Ayatollah Khomeini konsentrerte seg derfor i løpet av år med Ayatollah Boroujerdis ledelse i Qom om å gi undervisning i fiqh (islamsk vitenskap) og samle rundt ham studenter som senere ble hans medarbeidere i bevegelsen som førte til styrtet av Pahlavi-dynastiet, ikke bare Ayatollah Mutahhari og Ayatollah Muntaziri, men yngre menn som Hojatolislam Muhammad Javad Bahonar og Hojatolislam Ali Akbar Hashimi-Rafsanjani.
Betoningen av Ayatollah Khomeinis aktivitet begynte å endres med Ayatollah Boroujerdis død 31. mars 1961, for han framsto nå som en av etterfølgerne til Boroujerdis lederposisjon. Denne fremveksten ble signalisert ved publisering av noen av hans skrifter på fiqh, og viktigst av alt, den grunnleggende håndboken for religiøs praksis som, i likhet med andre av sin sjanger, Tozih al-Masael. Han ble snart akseptert som Marja-e Taqlid av et stort antall iranske shi «er.
Høsten 1962 kunngjorde regjeringen nye lover som styrte valg til lokale og provinsielle råd, som slettet det tidligere kravet om at de valgte ble valgt sverget til kontoret på koranen.Imam Khomeini telegraferte både Mohammad Reza Shah og datidens statsminister og advarte dem om å avstå fra å bryte både islams lov og den iranske grunnloven om å se i dette en plan for å tillate infiltrasjon av det offentlige liv av Baha «. 1907, uten at «ulama» (religiøse lærde) ville delta i en vedvarende protestkampanje.
I januar 1963 kunngjorde sjahen et sekspunkts reformprogram kalt den hvite revolusjonen, en amerikanskinspirert tiltakspakke. designet for å gi regimet en liberal og progressiv fasade. Ayatollah Khomeini innkalte til et møte med sine kolleger i Qom for å presse på dem nødvendigheten av å motsette seg Shahs planer. De sendte Ayatollah Kamalvand for å se sjah og måle hans intensjoner. Selv om sjahene ikke hadde noen tilbøyelighet til å trekke seg tilbake eller inngå kompromisser, tok det ytterligere press fra Ayatollah Khomeini på den andre eldre «ulamaen» i Qom for å overtale dem til å foreskrive en boikott av folkeavstemningen om at sjah hadde planlagt å få utseendet som populær godkjenning for hans hvite revolusjon. Ayatollah Khomeini utstedte 22. januar 1963 en sterkt formulert erklæring som fordømte sjah og hans planer. To dager senere tok Shah panserkolonne til Qom, og han holdt en tale som angrep «ulamaen» som en klasse.

Ayatollah Khomeini fortsatte sin oppsigelse av Shah-programmene, og utstedte et manifest som også bar underskriftene fra åtte andre eldre lærde. I den opplistet han de forskjellige måtene som shahen hadde brutt konstitusjonen, fordømte spredningen av moralsk korrupsjon i landet og beskyldte shahen for omfattende underkastelse til Amerika og Israel. Han bestemte også at Norooz-feiringen for det iranske året 1342 (som falt 21. mars 1963) ble kansellert som et tegn på protest mot regjeringens politikk.
På ettermiddagen «Ashoura (3. juni 1963) holdt Imam Khomeini en tale ved Feyziyeh madreseh i som han trakk paralleller mellom den umayyadiske kalifen Yazid og shahen og advarte shahen om at hvis han ikke endret sine måter, ville dagen komme når folket ville takke for hans avgang fra landet. Den umiddelbare effekten av imamens tale var imidlertid hans arrestasjon to dager senere klokken 3 om morgenen av en gruppe kommandoer som raskt overførte ham til Qasr-fengselet i Teheran. Da morgenen gikk 3. juni spredte nyheten om arrestasjonen seg først gjennom Qom og deretter til andre byer. I Qom, Teheran, Shiraz, Mashhad og Varamin ble masser av sinte demonstranter konfrontert med stridsvogner og fallskjermjegere. Først seks dager senere ble ordenen fullstendig gjenopprettet. Dette opprøret av 15. Khordad 1342 markerte et vendepunkt i iransk historie.

Ayatollah Khomeini skal i eksil

Etter nitten dager i Qasr-fengselet ble Ayatollah Khomeini først flyttet til militærbasen «Eshratabad» og deretter til et hus i «Davoudiyeh» -delen av Teheran hvor han ble holdt under oppsyn.
Han ble løslatt 7. april 1964, og vendte tilbake til Qom.
Shah-regimet fortsatte sin proamerikanske politikk og høsten 1964 inngikk det en avtale med USA som ga immunitet mot tiltale for alt amerikansk personell i Iran og deres avhengige. Dette anledet Khomeini til å holde en tale mot shahen. Han fordømte avtalen som overgivelse av iransk uavhengighet og suverenitet, gitt i bytte mot et lån på 200 millioner dollar som bare ville være til fordel for sjah og hans medarbeidere, og beskrevet som forrædere alle de i Majlis som stemte for det; regjeringen lac slo all legitimitet, konkluderte han.
Rett før daggry 4. november 1964 omringet kommandoer igjen Ayatollah Khomeini-huset i Qom, arresterte ham, og førte ham direkte til Mehrabad flyplass i Teheran for øyeblikkelig eksil til Tyrkia på håper at han i eksil vil falme av populært minne. Ettersom tyrkisk lov forbød Ayatollah Khomeini å bære kappen og turbanen til den muslimske lærde, en identitet som var en integrert del av hans vesen. Imidlertid forlot Ayatollah Khomeini 5. september 1965 Tyrkia til Najaf i Irak, hvor han var bestemt til å tilbringe tretten år.

Ayatollah Khomeini og hans sønn Mostafa i eksil (Irak)

En gang bosatt i Najaf, begynte Ayatollah Khomeini å undervise fiqh ved Sheikh Mourteza Ansari madreseh. På denne madreseh holdt han mellom 21. januar og 8. februar 1970 forelesningene hans om Velayat-e faqeeh, teorien om styring og islamsk ledelse (teksten til disse forelesningene ble publisert i Najaf, ikke lenge etter at de ble levert, under tittelen Velayat-e faqeeh ya Hukumat-i Islami). Teksten til forelesningene om Velayat-e faqeeh ble smuglet tilbake til Iran av besøkende som kom for å se Khomeini i Najaf.
Det mest synlige tegnet på populariteten til Ayatollah Khomeini i de pre-revolusjonære årene, fremfor alt i hjertet av den religiøse institusjonen i Qom, kom i juni 1975 på jubileet for opprøret til 15 Khordad. Studenter ved Feyziyeh madreseh begynte å holde en demonstrasjon innenfor rammen av bygningen, og en sympatisk publikum samlet seg utenfor. Begge samlingene fortsatte i tre dager til de ble angrepet militære styrker, med mange dødsfall som følge. Ayatollah Khomeini reagerte med en melding der han erklærte hendelsene i Qom og lignende forstyrrelser andre steder som et tegn på håp om at «frihet og frigjøring fra imperialismens bånd» var nær. Begynnelsen av revolusjonen kom faktisk to og et halvt år senere.
I januar 7, 1978, da en artikkel dukket opp i den semi-offisielle avisen Ittila «angrep ham på en måte som en forræder som samarbeidet med utenlandske dagen etter. En rasende masseprotest fant sted i Qom; den ble undertrykt av sikkerhetsstyrkene med stort tap av menneskeliv. Dette var den første i en serie populære konfrontasjoner som, med fart i hele 1978, snart ble til en enorm revolusjonerende bevegelse, krevende styrtet av Pahlavi-regimet og installasjon av en islamsk regjering.

Ayatollah Khomeini ankommer Teheran.
Han blir mottatt av offiserer fra Royal Air Force

Shah bestemte seg for å søke utvisning av Ayatollah Khomeini fra Irak, avtalen fra den irakiske regjeringen ble oppnådd på et møte mellom irakiske og iranske utenlandske statsråder i New York, og 24. september 1978 ble Khomeini’s hou se i Najaf var omgitt av tropper. Han ble informert om at hans fortsatte opphold i Irak var betinget av at han forlot politisk aktivitet, en tilstand han avviste. 3. oktober dro han fra Irak til Kuwait, men ble nektet innreise ved grensen. Etter en periode med nøling der Algerie, Libanon og Syria ble ansett som mulige destinasjoner, la Ayatollah Khomeini ut til Paris. Da de kom til Paris, bosatte Khomeini seg i fororten Neauphle-le-Chateau i et hus som hadde blitt leid for ham av iranske eksil i Frankrike. Fra nå av tok journalister fra hele verden nå vei til Frankrike, og bildet og ordene til Ayatollah Khomeini ble snart et daglig innslag i verdens medier.

3. januar 1979 ble Shapour Bakhtiar fra National Front (Jabhe-yi Melli) ble utnevnt til statsminister for å erstatte general Azhari. Og 16. januar forlot Shah Iran.
Ayatollah Khomeini la ut på et chartret passasjerfly i Air France på kvelden 31. januar og ankom Teheran morgenen etter. Han ble ønsket velkommen av en veldig populær glede. 5. februar introduserte han Mehdi Bazargan som midlertidig statsminister (likevel ble Bakhtiyar utnevnt til statsminister i Shah).

Ayatollah Khomeini «s siste år

Den 10. februar beordret Ayatollah Khomeini at portforbudet skulle trosses. Dagen etter trakk Det øverste militærrådet sin støtte fra Bakhtiyar, og 12. februar 1979, etter den sporadiske gatekampen, falt alle organer i regimet, politiske, administrative og militære, til slutt. Revolusjonen hadde seiret.
30. og 31. mars resulterte en landsomfattende folkeavstemning i en massiv avstemning for opprettelsen av en islamsk republikk. Ayatollah Khomeini proklamerte dagen etter, 1. april 1979, som «Guds første dag» regjering. Han fikk tittelen «Imam» (høyeste religiøse rang i sjia). Med etableringen av den islamske republikken Iran ble han Øverste leder (Vali-e Faqeeh).
Han bosatte seg i Qom, men 23. januar 1980 ble Ayatollah Khomeini hentet fra Qom til Teheran for å få hjertebehandling. Etter trettien dager på sykehus, tok han bolig i nord for Teheran forstad til Darband, og den 22. april flyttet han inn i et beskjedent hus i Jamaran, en annen forstad nord for hovedstaden. En nøye bevoktet forbindelse vokste opp rundt huset, og det var der han tilbrakte resten av livet. som absolutt hersker over Iran.
Ayatollah Khomeini, 3. juni 1989, etter elleve dager på sykehus for en operasjon for å stoppe indre blødninger, falt i en kritisk tilstand og døde.
Ayatollah Khomeini i sine 10 år av ledelse etablerte et teokratisk styre over Iran. Han oppfylte ikke sin førrevolusjon s romanser til folket i Iran, men i stedet begynte han å marginalisere og krasje opposisjonsgruppene og de som motarbeidet geistlige regler. Han beordret etablering av mange institusjoner for å konsolidere makten og beskytte geistlig ledelse. I løpet av sine tidlige makter år lanserte han kulturrevolusjonen for å islamisere hele landet. Mange mennesker ble permittert, og mange bøker ble revidert eller brent i henhold til de nye islamske verdiene.Nyopprettet islamsk rettsvesen dømte mange iranere til døden og langvarig fengsel da de var i opposisjon til de radikale endringene.

Fungerer:

Følgende bøker eller artikler er i PDF -format.


Governance of Jurist (Velayat-e Faqeeh) / Islamic Government
Av: Ayatollah Rouhollah Mousavi Khomeini

Posisjonen til Kvinner fra synspunktet til Imam Khomeini
Hentet fra taler fra Ayatollah Rouhollah Mousavi Khomeini

Iran etter seieren i 1979-revolusjonen

Legg igjen en kommentar

Din e-postadresse vil ikke bli publisert. Obligatoriske felt er merket med *