초기 철학자

THE FIRST MANNED FLIGHT

출처

The Milesians. 전통이 가장 초기라고 언급 한 철학자 과학자들은 모두 6 세기 밀레시안으로, 현재 현대 터키의 남쪽 해안에있는 번영하는 밀레투스 도시에 거주했습니다. 그들에 대한 정보는 희박하며, 사실 이후 거의 천년이 지난 후 인용 된 한 구절을 제외하면 우리는 그들의 작업에 직접 접근 할 수 없습니다. 사실 그들의 이론에 대한 우리의 단편적인 보고서는 일반적으로 훨씬 나중에 작성된 요약과 특정 사상가에게 하나 또는 다른 아이디어를 부여하려는 동기를 가진 저자로부터 나옵니다. 학자들은 Milesian 아이디어를 제시하고 의미를 해석 할 때 극도의주의를 기울여야합니다.

Heaven and Earth. 사용 가능한 증거는 Milesian 연구의 두 가지 주요 방향 또는 목표를 나타냅니다. 한편으로 그들은 지진, 번개 및 동물의 행동과 같은 특정 자연 현상의 조사에 관심이있었습니다. 여기서 그들은 증거를 수집하고 그 현상이 무엇이며 어떻게 작동하는지에 대한 가장 간단하고 포괄적 인 설명을 검색 한 것 같습니다. 반면에 그들은 또한 현실의 궁극적 인 본질에 대해 훨씬 더 광범위하고 우주론적인 관심을 가졌습니다. 우주는 무엇으로 만들어 졌는지, 어디에서 왔는지, 어떤 과정이 그것이 작동하는 방식을 지배하는 것처럼 보입니다. 물리적 현실에 대한 지속적인 관심 때문에 후대 그리스 사상가들은 그들을 phusiologoi (자연 과학자)라고 불렀습니다.

Thales. Milesians 중 한 사람인 Thales는 지구의 평평한 원반이 파도가 위의 땅에 격렬한 진동을 일으키는 물의 바다에 떠 있다고 주장함으로써 지진을 설명했다고합니다. 그가 기원전 585 년에 일식을 성공적으로 예측했다는 이야기지만. 아마도 그가 실제로 가졌던 것보다 더 큰 천문학적 인 기술을 가지고 있다고 믿었을 것입니다. 이것은 나중에 그리스인들이 ta meteora ( “공중에있는 것들”)라고 불렀던 것에 대한 초기 관심을 가리 킵니다. 사실 일부 출처는 Thales가 쓴 Nautical Astronomy라는 책을 언급합니다. 다른 사람들은 그가 On the

Solstice와 On the Equinox라는 두 권의 책을 썼다고 주장합니다. 그러나 그 어느 것에서도 살아남은 것이 없기 때문에 그 내용을 결정하는 것은 불가능합니다.

Anaximander. 번개와 천둥에 관한 것은 그의 젊은 동시대 인 Anaximander에 기인합니다.이 학자는 또한 태양계의 이론적 모델을 개발했습니다. 중앙의 평평한 원통형 지구는 3 개의 동심원의 불 고리로 둘러싸여 있습니다.이 고리는 안개로 숨겨져 있습니다. 지구상의 관측자들이 불을 볼 수있는 구멍을 만들기 위해 반점을 얇게 만듭니다. 가장 가까운 링은 천공 수가 가장 많기 때문에 별을 엿볼 수 있습니다. 다음은 구멍이 하나 뿐인 달을 보여줍니다. 가장 먼 것은 태양의 그것. 일식은 구멍이 좁거나 완전히 (항상 일시적으로) 닫힐 때 발생합니다. Anaximander는 또한 지구 직경으로 계산 된 각 고리에 특정 너비를 할당했습니다. 별의 고리는 직경의 9 배인 반면 달과 태양의 고리는 각각 너비의 18 배와 27 배입니다. 기하학적 비율은 물리적 현실을 발견하고 측정하는 수단으로 수학 사용에 대한 관심을 나타 내기 때문에 중요합니다. 이 관심은 그리스 과학의 역사를 통틀어 강력한 관심을 유지했습니다.

인간 진화. Anaximander는 또한 인간이 처음에는 물이 많은 환경에서 물고기와 같은 생물로 태어나 오랜 기간의 임신과 발달을 거쳐야 인간의 모습을 취했다고 주장했다. 이 이론은 진화론이 아니지만, 그럼에도 불구하고 Anaximander가 화석을 수집하고 다른 종의 해양 생물을 관찰했을 수도 있음을 시사합니다. 다른 것이 아니라면, 그것은 현재의 물리학, 지질학, 기상학, 천문학 및 생물학의 뚜렷한 과학을 포함하는 Milesian의 매우 다양하고 광범위한 관심사를 가리 킵니다.

Aristotelian Influence. 밀레시안이 가장 잘 알려진 것은 우주론 (세계의 기원과 근본적 본질에 대한 이론)을위한 것입니다. 그러나 Milesian 우주론의 주요 출처는 약 200 년 후에 살았던 철학자 아리스토텔레스이기 때문에 여기에서 가장 큰주의가 필요합니다. 그의 연구 과정에서 아리스토텔레스는 실제로 그리스 과학과 철학의 첫 번째 역사라고 할 수있는 것을 제공했습니다. 아리스토텔레스는 그렇지 않으면 우리에게 잃어버린 귀중한 정보원이지만, 아리스토텔레스는 초기 그리스 사상가를 자신의 사고 방식의 선구자로 제시하는 경향이 있었으며, 이것은 종종 그들의 진정한 생각과 동기를 잘못 표현하는 경향이있었습니다.

중대 원인. 아리스토텔레스에 따르면, 밀레시안들 각각은 물질적 인 것이 무엇으로 만들어 졌는지에 대한 질문에 대해 다른 대답을 제안했습니다. 그는 자신이 세상의 “물질적 원인”이라고 부르는 것입니다.탈레스는 그것이 물이라고 주장했다. Anaximander는 그것을 Limitless (afeiron)라고 불렀습니다. 세 번째 Milesian 사상가 인 Anaximenes는 그것이 공기라고 주장했습니다. 각 사상가가 정확히 무엇을 의미하는지는 회복이 불가능할 수 있지만 아마도 각자는 나중에 아리스토텔레스가 제시 한 것과는 다른 질문을 던졌을 것입니다.

물. Thales가 실제로 모든 것이 만들어지는 주된 물질의 의미에서 물이 핵심이라고 생각했다면, 그가 물이 세계의 다른 모든 것으로 어떻게 변형되었는지를 어떻게 설명했는지에 대한 징후는 살아남지 못했습니다. 그리스인이 말한 것을 포함하여 전통적인 창조 신화는 일반적으로 세계가 바다에서 나왔거나 일종의 물이 담긴 원시 수프에서 나왔다고 주장했습니다. 탈레스 자신은 자신의 주장을 할 때 이러한 전통을 염두에 두었을 것입니다. 어쨌든 그는 물을 사물의 기본 성분이 아닌 최초의 원천으로 창조 순서에서 시간적으로 가장 먼저 본 것으로 생각했을 가능성이 큽니다.

최초의 MANNED FLIGHT

THE FIRST MANNED FLIGHT

다음 이야기에서 로마의 시인 Ovid는 크레타에서 다이달로스와 이카루스의 비극적 인 탈출 이야기를 들려줍니다.

는 자연의 법칙을 바꾸면서 미지의 예술로 마음을 돌 렸습니다. 그는 깃털을 순서대로 배치했습니다. 먼저 가장 작은 것, 그 옆에 약간 큰 것, 그리고 계속해서 팬 파이프가 점차적으로 상승하는 방식을 계속했습니다. 그는 그들을 꼬기와 밀랍으로 가운데, 바닥에 고정하고 부드럽게 구부려서 새의 날개처럼 보이도록 구부 렸습니다. 그리고 그의 아들 이카루스가 곁에 서서 그를 지켜 보았다…. 마침내 그 일이 끝났을 때 그의 아버지는 움직이는 공중에 맴돌고, 자세를 취하고, 아들을 가르쳤습니다. “내가 경고합니다, 이카루스, 중간 코스를 비행하십시오. 너무 낮게 가지 마십시오. 그렇지 않으면 물이 날개를 무겁게 할 것입니다. 너무 높이 가지 마십시오. 그렇지 않으면 태양의 불이 그들을 태울 것입니다. 중간을 유지하십시오…”

멀리 떨어진 곳에서, 어떤 어부는 막대가 물 위로 떨어지고 떨리는 것을보고 있습니다. 어떤 목자는 그의 몸무게를 도둑에게 얹고, 어떤 쟁기는 쟁기의 손잡이에 얹고, 모두 쳐다 봅니다. 하늘로 날아가는 사람들은 정말 놀랍습니다. 그들은 신일 것입니다!

그들은 주노의 신성한 섬인 사모 스, 오른쪽에있는 델로스와 파로스, 그리고 꿀이 풍부한 또 다른 섬인 칼림에있었습니다. 소년은 이것이 놀랍다 고 생각하고 아버지를 떠났고 더 높이 날아 오르고 광활한 하늘로 이끌려 태양에 가까워졌습니다. 날개를 붙잡은 밀랍이 그 맹렬한 열기에 녹아 내리고 맨팔은 공중에서 위아래로 두들겨 맞았습니다. “아버지!” 그는 “아버지!” 푸른 바다가 그를 잠잠 할 때까지 어두운 물의 남자들은 이제 이카리 안해라 고 부릅니다.

출처 : Ovid, Metamorphoses, Rolfe Humphries 번역 (Bloomington : Indiana University rress, 1955)

Cyclical Approach. Anaximander를 사용하면 상황은 더 추상적입니다. 그가 무엇의 기원으로 불확정하고 무한한 물질을 제안했기 때문입니다. 그러나 물이나 공기와 같은 특정 물질이 아니라 apeiron은 모든 것의 불명확하고 미분화 된 근원입니다. 모든 것들은 분리를 통해 자연적으로 존재하게되며, 또한 일정한 간격으로 다시 그 안에 녹아 들어가는 것입니다. 또한 사물이 나타나고 돌아 오는 과정도 일종의 도덕적 원칙에 묶여있는 것 같습니다. , Anaximander가 (그리스 사상가의 첫 번째 직접 인용문에서) 이런 일이 발생한다고 썼기 때문에 “필요에 따라, 그들은의 배열에 따라 불의에 대해 서로에게 벌과 보복을 지불하기 때문입니다. 시각.” 이 이론은 마치 보존 법칙이 작동하는 것처럼 궁극적으로 균형과 대칭을 보존하는 거대하고 순환적인 생성 및 파괴 과정을 제안합니다.

Anaximenes. 증거는 탈레스 나 아낙 시맨 더가 정확히 어떻게 우주가 물에서 생겨 났는지 또는 무한한 곳에서 생겨 났는지에 대한 질문에 대답했는지에 대한 단서를 제공하지 않습니다. 이 문제는 Milesians 중 세 번째 Anaximenes와 함께 해결되었습니다. aêr ( “공기”또는 “안개”)가 주요 요소라는 그의 주장은 처음에는 Anaximander의 좀 더 추상적 인 유인원에서 한 걸음 뒤로 물러 난 것처럼 보일 수 있습니다. 그러나이 단계를 통해 막내 Milesian은 변화를위한 메커니즘을 제안 할 수있었습니다. 이후 기록에 따르면 Anaximenes에 따르면 공기의 응축과 희박 화가 세계의 기본 물질을 존재하게합니다. 후기 주석가의 말에 따르면, “더 미세하게 만들면 공기가 불이되고 두꺼워지면 바람이되고 구름이되고 (더 두꺼워지면) 물이되고 흙이되고 돌이됩니다. 다른 모든 것은 이것들에서 생겨납니다.”

창조. Anaximenes를 통해 우리는 창조의 역학에 대한 첫 번째 설명이라고 할 수있는 것을 갖게됩니다. 우주의 창조와 그 안에서인지 할 수있는 모든 변화는 여기에서 똑같이 단순한 물리적 물질에 작용하는 두 개의 단순한 물리적 프로세스.증발 및 동결과 같은 자연적 사건에 대한 직접적이고 경험적인 관찰은 그의 이론을 뒷받침하고 영감을 주었을 것입니다.

출처

Jonathan Barnes, 초기 그리스 철학 ( 영국 Harmondsworth & c New York : Penguin, 1987).

Charles H. Kahn, Anaximander and the Origins of Greek Cosmology (뉴욕 : Columbia University Press , 1960).

Geoffrey Stephen Kirk and John Earle Raven, eds., The Presocratic Philosophers : A Critical History with a Selection of Texts (Cambridge : Cambridge University Press, 1957).

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