SOU-CCJ230 Bevezetés az amerikai büntető igazságszolgáltatási rendszerbe

Társadalmi ellenőrzési gyakorlat

Feladat: Az informális társadalmi kontrollra támaszkodunk az emberek viselkedésének befolyásolásában, például a büdös szem megadásában, a hideg váll megadásában vagy a viselkedés javításában annak érdekében, hogy az emberek megfeleljenek. Gondoljon egy olyan időszakra, amikor egy szülő, gondviselő, edző, munkáltató vagy tanár (a társadalmi kontroll ügynökei) informális társadalmi kontrollt alkalmazott, hogy reagáljon viselkedésére. Mit tett az informális társadalmi kontroll ügynöke? Mondjon példát, amikor informális társadalmi kontrollt alkalmaztak egy másik személyre. Mit csináltak, és hogyan szabályozták viselkedésüket informális társadalmi kontroll révén?

Példa: Telefonos beszélgetés munkával kapcsolatos ügyekkel, a gyerekek pedig nyálkák miatt veszekedni kezdenek. Nem tudom letenni a telefont, ezért kézmozdulatokra támaszkodtam, hogy megmutassam nekik, hogy ez elfogadhatatlan. Egyáltalán nem kellett letenni a telefont vagy mondani semmit. A szemműveletek azt jelezték, hogy nem megfelelő módon viselkedtek, és megváltozott a viselkedésük.

A normák internalizálhatók, ami az egyént külső jutalom vagy büntetés nélkül konformá tenné. A társadalmi normáknak négy típusa segíthet tájékoztatni az embereket az elfogadhatónak tartott magatartásról: néputak, szokások, tabuk és törvények. Továbbá a társadalmi normák időben, kultúránként, helyenként és akár alcsoportonként is változhatnak.

Gondoljon vissza az első iskolai tapasztalatokra, és biztosan meg tudja ismerni néhány megtanult népi utat. A népi utak olyan viselkedésmódok, amelyeket egy társadalmi csoport megtanul és megoszt, és amelyet gyakran “szokásként” emlegetünk egy csoportban, és amelyek nem erkölcsileg jelentősek, de fontosak lehetnek a társadalmi elfogadás szempontjából. Minden csoport eltérő szokásokat alakíthat ki, de lehetnek szokások, amelyek nagyobb, társadalmi szinten elfoglaltak.

Folkway példa

Képzelje el, hogy üljön az egyetemi tanteremben hatvan másik ember körül. Mint professzor, aki kora reggeli órákat oktat, Mindig arra ösztönzik, hogy étkezzen, ha éhes. Mindenkinek azonban figyelmesnek kell lennie a körülötte lévőkkel. Nem szabad hangosan rágódni. Ezt durvaságnak tartanák, és ez ellentétes az osztály „szokásaival”. Hogy még rosszabb legyen, képzelje el böfögés, anélkül, hogy azt mondanám, hogy „bocsáss meg.” Ezek a közutak megsértése lennének. Ne feledje, hogy ez nem minden kultúrában lehet tiszteletlenség, és nagyon szubjektív.

Talán a szigorúbbak, mint a néputak, mert erkölcsi és etikai magatartásnak tekinthetünk erkölcsi normák, vagy helyes és helytelen, és ha megszegsz egyet, gyakran sértőnek tekintik a kultúra legtöbb emberét. Néha egy nagyobb jogsértés is lehet törvénytelen, máskor viszont csak sértő. Ha a jogszabályok nem írnak le többet, akkor azt a büntető igazságszolgáltatási rendszer nem szankcionálhatja. Máskor törvénytelen és erkölcsileg egyaránt rossz lehet.

További példa

Ha valaki egy családtag temetésén vesz részt, senki nem számít arra, hogy valakit élénk rózsaszínűnek látna ruhák vagy bikini. A legtöbb embert arra ösztönzik, hogy tiszteletből fekete ruhát vegyen fel. Habár nem létezhetnek olyan speciális szabályok vagy törvények, amelyek szerint a temetésre az öltözék viselése várható, az amerikai társadalom nagy része szerinte helyes és helytelen a temetésen való részvétel bikiniben vagy forró rózsaszín trikóban. Tiszteletlenség lenne az egyes gyászolókkal szemben. A szokásokat és a néputakat is szocializáció útján tanítják különféle forrásokból: család, barátok, kortársak, iskolák és egyebek.

A tabu egy lépéssel előrébb tart, és nagyon negatív norma, amelyet nem szabad elérni. megsértették, mert az emberek idegesek lesznek. Ezenkívül kizárható a csoportból vagy a társadalomból. A tabu jellege és mértéke többnyire benne van.

Tábla példa

Egy diák egy alkalommal példát mondott a coloradói szomszédságukban lévő férfiról, akinek több felesége volt, és tíz különböző gyermeke is volt a nőktől. Az amerikai kultúra nagy részében elfogadhatatlannak tartják, ha több házastársa / partnere van. Vannak azonban olyan esetek, amikor több emberrel rendelkező gyermekeket nem lehet tabunak tekinteni. Pontosabban, ha egy férfi vagy nő újra férjhez megy, majd újabb gyermeke születik új párjával. Ez azonban megint elfogadhatóbb manapság, mint a múltban, a válás és az új házasság nagyobb társadalmi elfogadottsága miatt.

Ha valaki vallásos, gondoljon valamilyen tabura az adott vallásban? Mit szólnál egy sportcsapathoz az egyetemen? Zenekar? Van valami ötlet?

Végül, és a törvényeink közül a legfontosabb a bűnözés és a büntető igazságszolgáltatás tanulmányozása szempontjából. Ne feledje, hogy a társadalmi norma olyan kötelezettség a társadalom felé, amely szankciókhoz vezethet, ha valaki megsérti azokat.Ezért a törvények társadalmi normák, amelyeket hivatalosan állami vagy szövetségi szinten írtak le, és a törvények hivatalos büntetést eredményezhetnek-e olyan jogsértésekért, mint pénzbírság, bebörtönzés vagy akár halál. A törvények a társadalmi kontroll egyik formája, amely felvázolja azokat a szabályokat, szokásokat és szokásokat, amelyeket a társadalom a normáinak való megfelelés érvényesítésére használ.

Jogi példa

Térjünk vissza példa arra, hogy egy pillanatra több felesége van. Törvényellenes, törvénysértés, ha több feleség van az amerikai kultúrában. Nem mindig volt ez így, és ez nem minden országban igaz, de az Egyesült Államokban annyira tabunak, erkölcsileg és etikailag helytelennek tekintették, hogy vannak olyan törvények, amelyek megbüntethetik az embereket azért, mert egynél több emberhez házasodtak. Egy idő. Vannak azonban olyan emberek, akik nem gondolják, hogy ez helytelen, vagy vannak csoportok, de ettől függetlenül továbbra is illegális.

A következő link az ORS 163.515 Bigamy https://www.oregonlaws.org/ors/163.515
Emlékezz korábbi megbeszélésünkre, miszerint új ember lettünk Oregonban, és megpróbáltuk kideríteni, hogy szabad-e meztelen lenni egy végső frizbi gyakorlaton, de nem érzik erkölcsileg vagy etikailag téves. Az első dolog, amit tehet, az, hogy hazamegy és megnéz néhány szabályt, és megnézi, hogy nem sértik-e a frizbi végső szabályait. Ezután megnézheti a ruházatot szabályozó oregoni törvényeket, hogy kiderüljön, hogy meztelenül sértik-e a törvényeket. Végül kiderül, hogy ez nem „illegális”, ezért nem hívhatja a rendőröket, de bizonyára talált olyan esetet Eugene-ben (Oregon, Oregon), amely megállapította, hogy nem visel ruhát, a szabályok megsértését jelentheti az egyetemi campuson. / div>

Ez azonban szabadidős bajnokság, és úgy tűnik, hogy nincsenek hivatalos szabályai. Most nehéz döntést kell hoznia: A szubkultúra részese akar lenni, amely támogatja a meztelenséget? Ez ellentmond az ember erkölcsének és etikájának? Alternatív megoldásként hajlandó-e tagja lenni a csapatnak és ösztönözni egy új norma elfogadását? A büntető igazságszolgáltatási rendszer nem léphet fel pusztán a normák megsértéséért, de időnként az, hogy normának érezzük, büntető igazságszolgáltatásban való részvételhez vezethet. Például járjon be egy várost vagy várost, és sokan megtalálhatják a járást, mert biztonságosabb, gyorsabb vagy hozzáférhetőbb. Az ember a legtöbb közösségben kaphat belőle jegyet, mert az technikailag törvényt sért. Ez a helyzet a deviancia, a szabálysértések és a bűnözés közötti határral – ez nem teszi lehetővé azt, hogy egyetértünk. Számos példa van olyan törvényekre, amelyek nem deviánsak, és egyes szubkultúráktól eltérõ dolgok illegálisnak vágyhatnak. A legtöbb, de nem minden bűncselekmény deviáns, és nem minden deviáns cselekmény bűncselekmény. Ekkor a kérdés így válik: nos, akkor hogyan dönthetünk mi mint társadalom, hogy kinek van és nincs lehetősége törvényt alkotni?
Jaywalking

Vélemény, hozzászólás?

Az email címet nem tesszük közzé. A kötelező mezőket * karakterrel jelöltük