Irán történelmi személyiségei: Khomeini ajatollah

Khomeini ajatollah
Mousavi Khomeini (Imam Khomeini) ajatollah Rouhollah

Mousavi Khomeini Rouhollah (középen)

Mousavi Khomeini Rouhollah 1902. szeptember 24-én (Jamadi al-Akhir 20, 1320) született, az évforduló évfordulója alkalmából. Hazrat Fatima születése Khomein kisvárosban, Qomtól mintegy 160 kilométerre délnyugatra. Egy olyan család gyermeke volt, akinek nagy hagyománya van a vallástudománynak. Ősei, Imam Mousa al-Kazim, az Ahl al-Bayt hetedik imám leszármazottai a XVIII. Század vége felé vándoroltak eredeti otthonukból, Neishapour-ba (Irán Khorasan tartományába), Észak-India Lucknow régiójába. . Ott telepedtek le és kezdték elkötelezni magukat a régió túlnyomórészt síita lakosságának vallási oktatásában és útmutatásaiban.
Khomeini nagyapja, Seyed Ahmad elhagyta Lucknow-t (Khomeini idősebb testvérének, Seyednek a nyilatkozata szerint). Morteza Pasandideh, kiindulópontja Kasmír volt, nem pedig Lucknow) valamikor a 19. század közepén zarándokoltak Hazrat “Ali sírjához Najafban. Míg Najafban Seyed Ahmad megismerkedett Yousef Khannal, Khomein egyik kiemelkedő polgárával. Elfogadva meghívását, úgy döntött, hogy Khomeinben telepedik le, hogy vállalja a felelősséget a polgárok vallási szükségleteiért, és Yousef Khan lányát is házasságba vette.
Seyed Ahmad, a halál idejére, amelynek időpontja nem ismert, két gyermeke született: egy lánya Sahiba néven, és Seyed Moustafa Hindi, aki 1885-ben született, Khomeini apja. Seyed Moustafa vallási tanulmányait Esfahanban kezdte, továbbtanulásait pedig Najafban és Samarrában folytatta (ez megfelelt Iránban az előzetes tanulmányozás mintájának, amelyet az “Atabat” -ban, Irak szentélyvárosaiban folytatott haladó tanulmány folytatott; Khomeini ajatollah valójában első kiemelkedő vallási vezető, akinek kialakulása teljes egészében Iránban történt). Haladó tanulmányainak befejezése után visszatért Khomeinba, majd feleségül vette Hajart (Khomeini Rouhollah anyja).
1903 márciusában Khomeini, mindössze 5 hónapos korában, elveszítette apját. 1918-ban Khomeini elvesztette nagynénjét, Sahibát, aki nagy szerepet játszott korai nevelésében, és édesanyját, Hadzsárt. A család iránti felelősség ekkor a legidősebb testvérére, Seyed Mourtezára (később Pasandideh ajatollah néven került) hárult.
Khomeini a koránt egy maktabban (hagyományos vallási iskolában) jegyezte meg. 1920-21-ben Seyed Mourteza elküldte Khomeini Rouhollah-t Arak városába (vagy Szultanábádba, amint akkor ismert volt), hogy élvezhesse az ott rendelkezésre álló bőségesebb oktatási forrásokat.

Khomeini fiatal Rouhollah

1923-ban Khomeini megérkezett Qomba, és a madreseh (iskola vagy akadémia) előzetes szakaszának teljesítésének szentelte magát. ) oktatás.
Khomeini az 1930-as években semmilyen politikai tevékenységet nem folytatott. Úgy vélte, hogy a politikai tevékenységek vezetésének a legfontosabb vallástudósok kezében kell lennie, ezért köteles volt elfogadni ajatollah döntését. Haeri továbbra is viszonylag passzív maradjon Reza Shah iráni iszlám hagyományai és kultúrája ellen tett intézkedéseivel szemben. Mindenesetre a komi vallási intézmény még mindig fiatalabb alakjaként nem lett volna képes mozgósítani a közvéleményt országos léptékű.
1955-ben országos kampány a Baha ellen ” i szektát indítottak, amelyhez a Khomeini megpróbálta beszervezni Boroujerdi ajatollah (ő volt Qom legkiemelkedőbb vallási vezetője Haeri ajatollah halála után) támogatását, de kevés sikert aratott.
Khomeini ajatollah ezért a Boroujerdi ajatollah vezetése Qomban a fiqh (iszlám tudomány) oktatásában, és olyan hallgatók összegyűjtésében, akik később társai lettek a Pahlavi-dinasztia megdöntéséhez vezető mozgalomban, nemcsak Mutahhari ajatollah és Muntaziri ajatollah, hanem fiatalabb férfiak, például Hojatolislam Muhammad Javad Bahonar és Hojatolislam Ali Akbar Hashimi-Rafsanjani.
Khomeini ajatollah tevékenységének hangsúlyai Boroujerdi ajatollah halálával 1961. március 31-én kezdtek megváltozni, mert most az egyik Boroujerdi vezetői pozíciójának utódai. Ezt a megjelenést jelezte néhány írásának kiadása a fiqh-ról, ami a legfontosabb, a vallásgyakorlás alapvető kézikönyve, hasonlóan annak műfajához, Tozih al-Masael. Hamarosan sok iráni shi is elfogadta Marja-e Taqlid-ként.
1962 őszén a kormány új törvényeket hirdetett meg a helyi és tartományi tanácsok választásaira vonatkozóan, amely törölte a megválasztottak korábbi követelményét. esküt tett a Korán hivatalában.Látva ebben a tervet, amely lehetővé teszi a közéletbe a Baha behatolását “, Imám Khomeini táviratozta mind Mohammad Reza sahot, mind a nap miniszterelnökét, figyelmeztetve őket, hogy tartózkodjanak mind az iszlám törvényének, mind a 1907, ennek hiányában az “ulama” (vallástudósok) tartós tiltakozási kampányba kezdene.
A sah 1963 januárjában hatpontos reformprogramot hirdetett meg, Fehér Fehér Forradalom néven, amely egy amerikai ihletésű intézkedéscsomag. célja, hogy rezsimjének liberális és progresszív homlokzatot adjon. Khomeini ajatolla Qomban összehívta kollégáinak találkozóját, hogy rávegye őket a sah terveinek szembeszállásának szükségességére. Kamalvand ajatollahot küldték, hogy lássa a sahot, és mérje fel szándékait. Bár a sah nem mutatott hajlandóságot a visszavonulásra vagy a kompromisszumokra, Khomeini ajatollah további nyomást igényelt Qom másik magas rangú “ulámájára”, hogy rávegye őket arra, hogy rendeljenek el egy bojkottot arról a népszavazásról, amelyre a sah azt tervezte, hogy megszerezzék a nép jóváhagyását. fehér forradalma. Khomeini ajatollah 1963. január 22-én határozottan megfogalmazott nyilatkozatot adott ki a sah és tervei felmondásáról. Két nappal később Sah páncélos oszlopot vitt Qomhoz, és beszédet mondott, amely keményen megtámadta az “ulámát” mint osztályt.

Khomeini ajatollah tovább folytatta a sah programjainak felmondását, kiadva egy kiáltványt, amelyen nyolc aláírása is szerepelt. más vezető tudósok. Ebben felsorolta a sah alkotmánysértésének különféle módjait, elítélte az erkölcsi korrupció terjedését az országban, és azzal vádolta a sahot, hogy átfogóan alávetette magát Amerikának és Izraelnek. Azt is elrendelte, hogy a Norooz ünnepei az iráni 1342-es évet (amely 1963. március 21-re esett) törölni kell a kormányzati politika elleni tiltakozás jeleként.
“Ashoura (1963. június 3.) délután Imám Khomeini beszédet mondott a Feyziyeh madreseh-ben. amelyet párhuzamot vont Jazid omajád kalifa és a sah között, és figyelmeztette a sahot, hogy ha nem változtatja meg a módját, eljön az a nap, amikor az emberek hálát adnak az országból való távozásáért. Az imám beszédének azonnali hatása azonban két nappal később, reggel 3 órakor tartóztatta le egy kommandósok egy csoportja, akik sietve áthelyezték a teheráni Qasr börtönbe. Június 3-án hajnalban letartóztatásának híre először Qom-on, majd más városokban is elterjedt. Qomban, Teheránban, Sirázban, Mashhadban és Varaminban dühös tüntetők tömegei szembesültek tankokkal és ejtőernyősökkel. Csak hat nappal később sikerült teljesen helyreállítani a rendet. Ez a 15 Khordad 1342-es felkelés fordulópontot jelentett Irán történelmében.

Khomeini ajatollah száműzetésbe megy

Tizenkilenc nap után a Qasr-börtönben Khomeini ajatollahot először az “Eszratábád” katonai bázisra, majd Teherán “Davoudiyeh” részén lévő házba költöztették, ahol megfigyelés alatt tartották.
Kiengedték. 1964. április 7-én, és visszatért Qom-ba.
A sah rezsim folytatta amerikaibarát politikáját, és 1964 őszén megállapodást kötött az Egyesült Államokkal, amely mentességet biztosított a büntetőeljárás alól az összes amerikai személyzet számára. Irán és eltartottjaik. Ez alkalmat adott a komeininek arra, hogy beszédet mondjon a sah ellen. Elítélte a megállapodást Irán függetlenségének és szuverenitásának átadásaként, amelyet 200 millió dolláros kölcsön fejében tettek, amely csak a sah és társai számára lenne előnyös, és árulóként jellemezte mindazokat, akik a Majlis mellett szavaztak; a kormány lac Minden legitimitást megfogalmazott, fejezte be.
Röviddel 1964. november 4-én hajnal előtt ismét kommandósok vették körbe a Qom Khyatini Ayatollah házat, letartóztatták, és ezúttal közvetlenül a teheráni Mehrabad repülőtérre vitték, hogy azonnal száműzzék Törökországba. remélem, hogy a száműzetésben elhalványul a népi emlékezetből. Mivel a török törvény megtiltotta Khomeini ajatollahnak a muszlim tudós köpenyének és turbánjának viselését, amely identitás lényege szerves része volt. Azonban 1965. szeptember 5-én Khomeini ajatollah elhagyta Törökországot az iraki Najaf felé, ahol tizenhárom évet töltött el.

Khomeini ajatollah és fia, Mostafa, száműzetésben (Irak)

Miután Najafba telepedett, Khomeini ajatollah fiqh-t kezdett tanítani a Mourteza Ansari sejk madresehnél. Ezen a madreseh-en 1970. január 21. és február 8. között tartott előadásokat a Velayat-e faqeeh-ről, a kormányzás elméletéről és az iszlám vezetésről (ezen előadások szövege Najafban jelent meg, nem sokkal előadásuk után, címmel Velayat-e faqeeh ya Hukumat-i Islami). A Velayat-e faqeeh-ről szóló előadások szövegét visszacsempészték Iránba a látogatók, akik meglátogatták a Najaf-i Khomeinit.
Khomeini ajatollah népszerűségének a forradalom előtti években a legszembetűnőbb jele, mindenekelőtt a komi vallási intézmény középpontjában, 1975 júniusában, 15 Khordad felkelésének évfordulóján jelent meg. A Feyziyeh madreseh diákjai demonstrációt kezdtek tartani az épület keretein belül, és szimpatikus tömeg gyűlt össze kint. Mindkét összejövetel három napig folytatódott, amíg a katonai erők megtámadták őket, számos halálesettel. Khomeini ajatollah üzenettel reagált, amelyben kijelentette, hogy a Qomban történt események és más hasonló zavarok a remény jele annak a reménynek a jele, hogy “a szabadság és az imperializmus kötelékei alól való felszabadulás” jelen van. A forradalom kezdete valóban két és fél évvel később következett be.
1978. január 7-én, amikor a félhivatalos Ittila újságban megjelent egy cikk “támadásokkal támadták meg őt olyan árulóként, akik együtt dolgoztak a külföldi ellenségekkel. Másnap dühödt tömegtüntetés zajlott Qomban; a biztonsági erők súlyos halálesetekkel elnyomták. Ez volt az első a népi konfrontációk sorozatában, amely 1978-ban lendületet vett, és hamarosan hatalmasra vált forradalmi mozgalom, amely a Pahlavi-rendszer megdöntését és egy iszlám kormány felállítását követeli.

Khomeini ajatollah megérkezik Teherán.
A Királyi Légierő tisztjei fogadják.

Sah úgy döntött, hogy Khomeini ajatollah iraki kiutasítását kéri, az iraki kormány megállapodását az iraki és az iráni külföldi miniszterek New Yorkban, és 1978. szeptember 24-én a komeinik se Najafban csapatok vették körül. Tájékoztatták arról, hogy az iraki folyamatos tartózkodása a politikai tevékenységének elhagyásától függ, ezt a feltételt elutasította. Október 3-án elhagyta Irakot Kuvaitba, de a határon megtagadták belépését. Egy olyan habozás után, amelyben Algériát, Libanont és Szíriát tekintették lehetséges úti célnak, Khomeini ajatolla Párizsba indult. Miután Párizsba érkezett, a komeiniek Neauphle-le-Chateau külvárosában telepedtek le egy házban, amelyet franciaországi iráni száműzöttek béreltek neki. Mostantól a világ minden tájáról érkező újságírók Franciaországba utaztak, és Khomeini ajatollah képe és szavai hamarosan napi jellemzővé váltak a világ médiájában.

1979. január 3-án Shapour Bakhtiar Azhari tábornok helyére a Nemzeti Frontot (Jabhe-yi Melli) nevezték ki miniszterelnöknek. Január 16-án sah elhagyta Iránt.
Khomeini ajatollah január 31-én este elindult az Air France bérelt repülőgépére, és megérkezett Teherán másnap reggel. Nagyon nagy öröm fogadta. Február 5-én Mehdi Bazargan-t ideiglenes miniszterelnöknek nevezte be (Bakhtiyart mégis a sah miniszterelnökévé nevezték ki).

Khomeini ajatollah elmúlt évei

Khomeini ajatollah február 10-én elrendelte, hogy dacoljon a kijárási tilalommal. Másnap a Legfelsőbb Katonai Tanács visszavonta támogatását Bakhtiyartól, és 1979. február 12-én, a szórványos utcai lövöldözés nyomán, a rezsim összes szerve, politikai, közigazgatási és katonai, végül összeomlott. A forradalom diadalmaskodott.
Március 30-án és 31-én az országos népszavazás eredményeként tömegesen megszavazták az Iszlám Köztársaság létrehozását. Khomeini ajatollah másnap, 1979. április 1-jén „Isten első napjának” nevezte kormányát. Elnyerte az „imám” címet (ez a síiai legmagasabb vallási rang). Az Iráni Iszlám Köztársaság megalakulásával Legfelsõbb vezetõ (Vali-e Faqeeh).
Qomban telepedett le, de 1980. január 23-án Khomeini ajatollah-t Qomból Teheránba vitték szíverõs kezelésre. Harminckilenc napos kórházi tartózkodás után a Darband északi Teherán külvárosában, és április 22-én egy szerény házba költözött Jamaranban, egy másik külvárosban, a fővárostól északra. A ház körül szorosan őrzött épület nőtt fel, és ott töltötte élete hátralévő részét Irán abszolút uralkodójaként.
Khomeini ajatollah, 1989. június 3-án, tizenegy napos kórházi kórházi beavatkozás után a belső vérzés megállítására, kritikus állapotba került és meghalt.
Khomeini ajatollah tízéves vezetése alatt teokratikus uralmat hozott létre Irán felett, nem teljesítette forradalom előtti p az iráni nép felé, de ehelyett az ellenzéki csoportokat és azokat, akik ellenezték a klerikális szabályokat, marginalizálni és összetörni kezdte. Számos intézmény létrehozását rendelte el a hatalom megszilárdítása és a klerikus vezetés védelme érdekében. Korai hatalmi éveiben az egész ország iszlamizálása érdekében elindította a kulturális forradalmat. Sok embert elbocsátottak, és sok könyvet átdolgoztak vagy elégettek az új iszlám értékek szerint.Az újonnan kialakult iszlám igazságszolgáltatási rendszer sok iránt halálra és hosszú távú börtönbüntetésre ítélt, mivel ellenezték ezeket a radikális változásokat.

Művek:

A következő könyvek vagy cikkek PDF formátumban vannak.


A jogász (Velayat-e Faqeeh) / iszlám kormányzás irányítása
Írta: Rouhollah ajatollah Mousavi Khomeini

A nők Imome Khomeini szemszögéből
Kivonat Mousavi Khomeini Rouhollah ajatollah beszédéből

Irán az 1979-es forradalom győzelme után

Vélemény, hozzászólás?

Az email címet nem tesszük közzé. A kötelező mezőket * karakterrel jelöltük