Personnalités historiques de l’Iran: l’ayatollah Khomeiny

l’ayatollah Khomeiny
l’ayatollah Rouhollah Mousavi Khomeiny (Imam Khomeiny)

Rouhollah Mousavi Khomeini (centre)

Rouhollah Mousavi Khomeiny est né le 24 septembre 1902 (20 Jamadi al-Akhir 1320), anniversaire de la naissance de Hazrat Fatima, dans la petite ville de Khomein, à 160 kilomètres au sud-ouest de Qom. Il était l’enfant d’une famille avec une longue tradition d’érudition religieuse. Ses ancêtres, descendants de l’Imam Mousa al-Kazim, le septième Imam des Ahl al-Bayt, avaient migré vers la fin du XVIIIe siècle de leur domicile d’origine à Neishapour (dans la province de Khorasan en Iran) vers la région de Lucknow, dans le nord de l’Inde. . Là, ils se sont installés et ont commencé à se consacrer à l’instruction religieuse et à la direction de la population à prédominance chiite de la région. Le grand-père de Khomeiny, Seyed Ahmad, a quitté Lucknow (selon une déclaration du frère aîné de Khomeiny, Seyed Morteza Pasandideh, son point de départ était le Cachemire, pas Lucknow) quelque temps au milieu du XIXe siècle en pèlerinage à la tombe de Hazrat « Ali à Najaf. À Najaf, Seyed Ahmad a rencontré Yousef Khan, un éminent citoyen de Khomein. Acceptant son invitation, il a décidé de s’installer à Khomein pour assumer la responsabilité des besoins religieux de ses citoyens et a également pris la fille de Yousef Khan en mariage.
Seyed Ahmad, au moment de son décès, dont la date est inconnue, eut deux enfants: une fille du nom de Sahiba et Seyed Moustafa Hindi, né en 1885, père de Khomeini. Seyed Moustafa a commencé son éducation religieuse à Ispahan et a poursuivi ses études avancées à Najaf et Samarra (cela correspondait à un modèle d’étude préliminaire en Iran suivi par des études avancées dans le « Atabat », les villes sanctuaires de l’Irak; l’ayatollah Khomeini était en fait le premier chef religieux de premier plan dont la formation a eu lieu entièrement en Iran). Après avoir terminé ses études avancées, il retourna à Khomein, puis se maria avec Hajar (mère de Rouhollah Khomeini).
En mars 1903, Khomeiny, alors âgé de 5 mois à peine, perdit son père. Et en 1918, Khomeiny a perdu à la fois sa tante, Sahiba, qui avait joué un grand rôle dans son éducation précoce, et sa mère, Hajar. La responsabilité de la famille a ensuite été transférée à son frère aîné, Seyed Mourteza (plus tard connu sous le nom d’ayatollah Pasandideh).
Khomeiny a commencé son éducation en mémorisant le Qoran dans un maktab (école religieuse traditionnelle). En 1920-21, Seyed Mourteza envoya le Rouhollah Khomeiny dans la ville d’Arak (ou Sultanabad, comme on l’appelait alors) afin de lui faire profiter des ressources pédagogiques plus nombreuses disponibles là-bas.

Jeune Rouhollah Khomeiny

En 1923, Khomeiny arrive à Qom et se consacre à terminer le stade préliminaire de madreseh (école ou académie ).
Khomeiny ne s’est engagé dans aucune activité politique au cours des années 1930. Il pensait que la direction des activités politiques devait être entre les mains des plus grands érudits religieux, et il était donc obligé d’accepter la décision de l’Ayatollah Haeri à rester relativement passif envers les mesures prises par Reza Shah contre les traditions et la culture de l’islam en Iran. Quoi qu’il en soit, en tant que jeune figure encore plus jeune de l’institution religieuse de Qom, il n’aurait pas été en mesure de mobiliser l’opinion populaire sur à l’échelle nationale.
En 1955, une campagne nationale contre les Baha  » Une secte a été lancée, pour laquelle les Khomeiny ont cherché à recruter le soutien de l’ayatollah Boroujerdi (il était le chef religieux le plus en vue de Qom après la mort de l’ayatollah Haeri), mais il a eu peu de succès.
L’ayatollah Khomeini s’est donc concentré pendant la années de leadership de l’ayatollah Boroujerdi à Qom sur l’enseignement du fiqh (science islamique) et rassemblant autour de lui des étudiants qui devinrent plus tard ses associés dans le mouvement qui a conduit au renversement de la dynastie Pahlavi, non seulement l’ayatollah Mutahhari et l’ayatollah Muntaziri, mais des hommes plus jeunes tels que Hojatolislam Muhammad Javad Bahonar et Hojatolislam Ali Akbar Hashimi-Rafsandjani.
L’activité de l’ayatollah Khomeiny a commencé à changer avec la mort de l’ayatollah Boroujerdi le 31 mars 1961, car il est maintenant devenu l’un des les successeurs de la position de leader de Boroujerdi. Cette émergence a été signalée par la publication de certains de ses écrits sur le fiqh, surtout le manuel de base de la pratique religieuse intitulé, comme d’autres du genre, Tozih al-Masael. Il fut bientôt accepté comme Marja-e Taqlid par un grand nombre de chiites iraniens « est.
À l’automne 1962, le gouvernement a promulgué de nouvelles lois régissant les élections aux conseils locaux et provinciaux, ce qui a supprimé l’exigence selon laquelle les élus soient assermenté en fonction sur le Qoran.Voyant en cela un plan pour permettre l’infiltration de la vie publique par les Baha « , l’imam Khomeini a télégraphié à la fois au Mohammad Reza Shah et au Premier ministre de l’époque, les avertissant de ne pas violer à la fois la loi de l’Islam et la Constitution iranienne de 1907, faute de quoi les « oulémas » (érudits religieux) s’engageraient dans une campagne soutenue de protestation.

En janvier 1963, le Shah annonça un programme de réforme en six points appelé la Révolution blanche, un ensemble de mesures d’inspiration américaine conçu pour donner à son régime une façade libérale et progressiste, l’ayatollah Khomeiny convoqua une réunion de ses collègues à Qom pour insister sur la nécessité de s’opposer aux plans du Shah. Ils ont envoyé l’ayatollah Kamalvand pour voir le Shah et évaluer ses intentions. Bien que le Shah n’ait montré aucune inclination à la retraite ou au compromis, il a fallu une pression supplémentaire de l’ayatollah Khomeiny sur les autres «oulémas» supérieurs de Qom pour les persuader de décréter un boycott du référendum que le Shah avait prévu d’obtenir l’apparence de l’approbation populaire pour sa Révolution Blanche. L’ayatollah Khomeiny a publié le 22 janvier 1963 une déclaration fortement formulée dénonçant le Shah et ses plans. Deux jours plus tard, Shah a emmené une colonne blindée à Qom, et il a prononcé un discours attaquant durement les « oulémas » en tant que classe.
L’Ayatollah Khomeiny a poursuivi sa dénonciation des programmes du Shah, publiant un manifeste qui portait également les signatures de huit Il a énuméré les différentes manières dont le Shah avait violé la constitution, condamné la propagation de la corruption morale dans le pays et accusé le Shah de soumission totale à l’Amérique et à Israël. Il a également décrété que les célébrations de Norooz pour l’année iranienne 1342 (tombée le 21 mars 1963) soit annulée en signe de protestation contre la politique gouvernementale.
Dans l’après-midi de « Ashoura (3 juin 1963), l’imam Khomeiny a prononcé un discours au madreseh de Feyziyeh en qu’il a établi des parallèles entre le calife omeyyade Yazid et le Shah et a averti le Shah que s’il ne changeait pas ses habitudes, le jour viendrait où le peuple lui rendrait grâce pour son départ du pays. L’effet immédiat du discours de l’Imam a cependant été son arrestation deux jours plus tard à 3 heures du matin par un groupe de commandos qui l’ont transféré à la hâte à la prison de Qasr à Téhéran. À l’aube du 3 juin, la nouvelle de son arrestation s’est propagée d’abord à Qom, puis à d’autres villes. À Qom, Téhéran, Shiraz, Mashhad et Varamin, des masses de manifestants en colère ont été confrontées à des chars et des parachutistes. Ce n’est que six jours plus tard que l’ordre a été entièrement rétabli. Ce soulèvement du 15 Khordad 1342 a marqué un tournant dans l’histoire iranienne.

L’ayatollah Khomeiny part en exil

Après dix-neuf jours à la prison de Qasr, l’ayatollah Khomeiny a d’abord été transféré à la base militaire «Eshratabad», puis dans une maison du quartier «Davoudiyeh» de Téhéran où il a été gardé sous surveillance.
Il a été libéré le 7 avril 1964 et est retourné à Qom.
Le régime du Shah a poursuivi sa politique pro-américaine et à l’automne 1964, il a conclu un accord avec les États-Unis qui prévoyait l’immunité de poursuites pour tout le personnel américain en L’Iran et les personnes à sa charge. Cela a incité les Khomeini à prononcer un discours contre le Shah. Il a dénoncé l’accord comme une renonciation à l’indépendance et à la souveraineté de l’Iran, en échange d’un prêt de 200 millions de dollars qui ne profiterait qu’au Shah et à ses associés, et décrit comme traîtres tous ceux du Majlis qui ont voté en sa faveur; le gouvernement lac ked toute légitimité, a-t-il conclu.
Peu avant l’aube du 4 novembre 1964, de nouveau des commandos ont encerclé la maison de l’ayatollah Khomeiny à Qom, l’ont arrêté, et cette fois l’ont emmené directement à l’aéroport de Mehrabad à Téhéran pour l’exil immédiat en Turquie sur le espérons qu’en exil, il disparaîtrait de la mémoire populaire. Comme la loi turque interdisait à l’ayatollah Khomeiny de porter le manteau et le turban du savant musulman, une identité qui faisait partie intégrante de son être. Cependant, le 5 septembre 1965, l’ayatollah Khomeiny quitta la Turquie pour Najaf en Irak, où il était destiné à passer treize ans.

L’ayatollah Khomeiny et son fils Mostafa sont en exil (Irak)

Une fois installés à Najaf, l’ayatollah Khomeiny a commencé à enseigner le fiqh au cheikh Mourteza Ansari madreseh. Lors de cette madreseh, il prononça, entre le 21 janvier et le 8 février 1970, ses conférences sur Velayat-e faqeeh, la théorie de la gouvernance et du leadership islamique (le texte de ces conférences fut publié à Najaf, peu de temps après leur prestation, sous le titre Velayat-e faqeeh ya Hukumat-i Islami). Le texte des conférences sur Velayat-e faqeeh a été ramené clandestinement en Iran par des visiteurs venus voir les Khomeini à Najaf.
Le signe le plus visible de la popularité de l’ayatollah Khomeiny dans les années pré-révolutionnaires, surtout au cœur de l’institution religieuse de Qom, est survenu en juin 1975 à l’occasion de l’anniversaire du soulèvement du 15 Khordad. Les étudiants du madreseh de Feyziyeh ont commencé à organiser une manifestation dans les limites du bâtiment, et une foule sympathique s’est rassemblée à l’extérieur. Les deux rassemblements se sont poursuivis pendant trois jours jusqu’à ce qu’ils soient attaqués par les forces militaires, avec de nombreux morts. L’ayatollah Khomeiny a réagi avec un message dans lequel il a déclaré que les événements de Qom et des troubles similaires ailleurs étaient un signe d’espoir que « la liberté et la libération des liens de l’impérialisme » étaient à portée de main. Le début de la révolution survint en effet deux ans et demi plus tard.

Le 7 janvier 1978, un article parut dans le journal semi-officiel Ittila « pour l’attaquer en des termes comme un traître travaillant avec des ennemis étrangers de Le lendemain, une manifestation de masse furieuse a eu lieu à Qom; elle a été réprimée par les forces de sécurité avec de lourdes pertes en vies humaines. C’était le premier d’une série d’affrontements populaires qui, prenant de l’ampleur tout au long de 1978, se sont rapidement transformés en un vaste mouvement révolutionnaire, exigeant le renversement du régime Pahlavi et l’installation d’un gouvernement islamique.

L’ayatollah Khomeiny arrive en Téhéran.
Il est reçu par des officiers de la Royal Air Force

Shah a décidé de demander l’expulsion de l’ayatollah Khomeiny d’Irak, l’accord du gouvernement irakien a été obtenu lors d’une réunion entre les étrangers irakiens et iraniens ministres à New York, et le 24 septembre 1978, le Khomeini « s hou à Najaf était encerclé par des troupes. Il a été informé que son maintien en Irak était subordonné à son abandon de l’activité politique, condition qu’il a rejetée. Le 3 octobre, il a quitté l’Irak pour le Koweït, mais s’est vu refuser l’entrée à la frontière. Après une période d’hésitation où l’Algérie, le Liban et la Syrie étaient considérés comme des destinations possibles, l’ayatollah Khomeiny s’est embarqué pour Paris. Une fois arrivés à Paris, les Khomeiny ont élu domicile dans la banlieue de Neauphle-le-Château dans une maison qui lui avait été louée par des exilés iraniens en France. Désormais, les journalistes du monde entier se sont rendus en France, et l’image et les paroles de l’ayatollah Khomeiny sont rapidement devenues un quotidien dans les médias du monde.
Le 3 janvier 1979, Shapour Bakhtiar de le Front national (Jabhe-yi Melli) a été nommé Premier ministre pour remplacer le général Azhari. Et le 16 janvier, Shah a quitté l’Iran.
L’ayatollah Khomeiny a embarqué sur un avion de ligne affrété d’Air France le soir du 31 janvier et est arrivé en Téhéran le lendemain matin. Il a été accueilli par une joie très populaire. Le 5 février, il a présenté Mehdi Bazargan au poste de Premier ministre par intérim (pourtant Bakhtiyar a été nommé Premier ministre du Shah).

Les dernières années de l’ayatollah Khomeiny

Le 10 février, l’ayatollah Khomeiny a ordonné que le couvre-feu soit défié. Le lendemain, le Conseil militaire suprême a retiré son soutien à Bakhtiyar, et le 12 février 1979, à la suite de la fusillade de rue sporadique, tous les organes du régime, politiques, administratifs et militaires, se sont finalement effondrés. La révolution avait triomphé.
Les 30 et 31 mars, un référendum national a abouti à un vote massif en faveur de la création d’une République islamique. L’ayatollah Khomeiny a proclamé le lendemain, 1er avril 1979, le « premier jour du gouvernement de Dieu ». Il a obtenu le titre d ‘ »Imam » (rang religieux le plus élevé en chiite). Avec l’établissement de la République islamique d’Iran, il est devenu Guide suprême (Vali-e Faqeeh).
Il s’est installé à Qom mais le 23 janvier 1980, l’ayatollah Khomeiny a été amené de Qom à Téhéran pour recevoir un traitement cardiaque. Après trente-neuf jours d’hospitalisation, il a élu domicile dans le Dans la banlieue nord de Téhéran de Darband, et le 22 avril, il a emménagé dans une maison modeste à Jamaran, une autre banlieue au nord de la capitale. Une enceinte étroitement gardée s’est développée autour de la maison et c’est là qu’il a passé le reste de sa vie en tant que dirigeant absolu de l’Iran.
L’ayatollah Khomeini, le 3 juin 1989, après onze jours à l’hôpital pour une opération visant à arrêter les hémorragies internes, est tombé dans un état critique et est décédé.
Ayatollah Khomeini dans ses 10 ans de leadership a établi une règle théocratique sur l’Iran. Il n’a pas accompli sa pré-révolution p rompt avec le peuple iranien mais au lieu de cela, il a commencé à marginaliser et à écraser les groupes d’opposition et ceux qui s’opposaient aux règles cléricales. Il a ordonné la création de nombreuses institutions pour consolider le pouvoir et sauvegarder la direction du clerc. Au cours de ses premières années au pouvoir, il a lancé la Révolution culturelle afin d’islamiser tout le pays. De nombreuses personnes ont été licenciées et de nombreux livres ont été révisés ou brûlés selon les nouvelles valeurs islamiques.Le système judiciaire islamique nouvellement établi a condamné de nombreux Iraniens à mort et à des peines d’emprisonnement de longue durée, car ils étaient opposés à ces changements radicaux.

Travaux:

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Gouvernance du juriste (Velayat-e Faqeeh) / Gouvernement islamique
Par: l’ayatollah Rouhollah Mousavi Khomeini

La position de Les femmes du point de vue de l’imam Khomeiny
Extrait des discours de l’ayatollah Rouhollah Mousavi Khomeiny

L’Iran après la victoire de la Révolution de 1979

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