Nämä alkuperäiskansat murhattiin vain tanssimisen vuoksi.

Sotilaat katselivat, kuinka sioux-heimon jäsenet kiertelivät tulta hitaasti silmät kiinni ja jalkansa pölyn läpi. He pitivät käsiään ja lauloivat. He itkivät ja pyörtyivät uupumuksesta. Valkoinen mies oli ottanut heidän maansa. Ehkä jos he tanssivat, Jumala palauttaisi sen.

Ghost Dance oli levinnyt kuin siveltimen tuli. Länsi-Yhdysvalloissa heimot tanssivat palauttamaan maan entiseen, rauhalliseen majesteettisuuteensa ja yhdistymään langenneiden esi-isiensä kanssa. Jotkut jopa toivovat, että se eliminoisi valkoisen miehen.

”Toivon Jumalalle, että vahvistukset tulevat ennen kuin punaiset perkeleet tekevät tauon”, sanoi eräs amerikkalainen jalkaväen upseeri.

Joukot katseli tanssia. Se jatkui päiviä. Se tuntui vieraalta, kuin uhka. Se pelotti heitä. Mihin sitä rakennettiin?

Loppujen lopuksi olisi verta, mutta se olisi heidän heidän kädet.

elimet kaatuneen Lakota Siouxin joukko makasi lumessa haavoittuneen polven verilöylyn jälkeen. (LOC)

Kaksi vuotta aiemmin, 1. tammikuuta 1889, Paiuten uskonnollinen johtaja Wovoka Hän näki Jumalan ja kaikki kuolleet. Jumala kertoi Wovokalle, että hänen on palattava ja käskettävä kansaansa olemaan hyviä ja rakastamaan toisiaan, elämään rauhassa valkoisten kanssa. Jos he tottelevat, heidät yhdistetään jälleen heidän kanssaan. esi-isät maan päällä. Kuolemaa ei enää olisi.

Sitten Jumala antoi Wovokalle Ghost Dance. Jos hänen p ihmiset suorittivat sitä viisi peräkkäistä päivää, mikä nopeuttaisi heidän pelastustaan.

Wovoka alkoi saarnata ennustustaan. Eri heimot käänsivät hänen puheensa ja välittivät sen nopeasti kaikkialla lännessä. Amerikkalainen antropologi James Mooney sai kopion ”Messias-kirjeestä” raportoidessaan Ghost Dance -tapahtumasta vuonna 1892. Siinä Wovoka vetoaa: ”Et saa vahingoittaa ketään tai tehdä kenellekään haittaa. Et saa taistella. Tee aina oikein. ”

Wovoka oli jo arvostettu johtaja historiallisen näkemyksensä aikaan. Hän syntyi Länsi-Nevadassa noin vuonna 1856 ja jäi orvoksi 14-vuotiaana. Läheinen valkoinen karjatila otti hänet mukaan ja kasvatti hänet nimellä Jack Wilson.

Wovoka opiskeli kristillistä uskonnollista oppia ja heimomystistä. 1880-luvulla hän sai tietää aikaisemmasta Ghost Dance -versiosta, jonka vuonna 1870 ehdotti Tävibo, mies, jonka huhutaan olevan hänen oma isänsä. Wovoka mukautti rituaalin omaan ”kristityistettyyn” aave-tanssiinsa, joka lupasi pelastusta hyveellisen käytöksen avulla. Itse asiassa Wovoka vetosi usein Jeesukseen nimellä.

Hänen rauhallisesta ennustuksestaan tuli liike, itsessään uskonto. Kymmeniä heimoista lännessä omaksui Ghost-tanssin ja sen opetukset. Tämä johti erilaisiin tulkintoihin, jotka perustuivat kunkin ryhmän tapoihin, mutta tärkeimmät rituaalit pysyivät huomattavan ehjinä.

Toisin sanoen haavoitettuun polviin asti. Sioux esitti aave-tanssia rauhassa, ”kristillisen” tarkoituksensa mukaan armeija kieltäytyi hyväksymästä sitä päteväksi uskonnollisen mielenosoituksen osaksi. Se uhkasi kansakunnan vuosikymmeniä vanhaa heimojen sorron strategiaa.

Vuonna 1896 julkaistussa Puck-lehdessä politisoitiin Ghost Dance -karikatyyri. (LOC)

Vuonna 1890 hallitus rikkoi Lakota-sopimuksen jakamalla maansa viiteen pienempään varaukseen Etelä-Dakotan Pine Ridgen yli. Ohjaus sovittaa uudet valkoiset uudisasukkaat ja jakaa voimakkaat heimosuhteet. Intiaaneita kehotettiin ”noudattamaan valkoisen miehen tapoja, rauhanomaisesti, jos he niin haluavat, tai väkisin, jos heidän on pakko.” Hallitus erotti intialaiset lapset perheistään kristillisiksi sisäoppilaitoksiksi, joissa kaikki heimojen tavat olivat kiellettyjä, ja käski kaikkien muiden siirtymään karjan kasvattamiseen ja uuden maan viljelyyn. Kuiva alue ja sen sää tuottivat kuitenkin alhaisia satoja, ja puhemiehistö Intian asioiden kansalaiset menettivät kärsivällisyytensä ”laiskojen” intiaanien suhteen. Se leikkasi annokset puoleen.

Köyhyyden ja nälkään joutuessaan sioux-heimot kääntyivät Ghost Dance -tapahtumaan syksyllä 1890. BIA: n edustajat huolestuivat ja väittivät, että intiaanit olivat muuttumassa militaristisiksi yllään ”haamupaidat”, valkoiset paitojen uskotaan torjuvan luoteja. (Jotkut tutkijat uskovat, että idea tuli mormonilaisten temppelivaatteista, joiden uskottiin suojaavan käyttäjiä pahalta.)

Tanssijoiden epätoivo epäonnistui villinä ja väkivaltaisena kouluttamattomalle silmälle. New York Timesin toimittaja: ”Spektaakkeli oli niin kamala kuin se voisi olla: se osoitti Siouxin olevan mielettömän uskonnollinen.” Kirjoittaja laski 182 ”taalaa ja ruohoa”, jotka tanssivat puun lähellä lähellä Haavoittunutta polvipuroa. Noin 400 muuta istui katsomassa. ”Monet punaiset olivat sotamaalissa” ja yllään valkoisia puuvillaliinoja. Viisi lääkemiehiä heiluttivat käärmeiksi maalattuja sauvoja.Tanssijat pitivät kädestä kiinni ja liikkuivat hitaasti puun ympäri sekoittaen, silmät kiinni ja päät taivutettuina. ”Näen isäni, näen äitini, näen veljeni, näen siskoni”, he lauloivat. Jotkut huusivat transsina. Toiset pyörtyivät väsymyksestä.

Kaksi päivää myöhemmin Siouxit olivat edelleen Joukoista tuli entistä hermostuneempia ja valppaampia. Intialainen partiolainen Joseph Culbertson kertoi tanssijoiden olevan ”nykyään paremmin aseistettuja kuin koskaan ennen”. Monet ovat mukana uudessa Ghost Dance ”taikausossa”. Silti Culbertson ei nähnyt puhetta vihamielisyydestä valkoisia kohtaan. Useimmat kertomukset kertovat uupuneesta sioux-ryhmästä, joka tanssii epätoivonsa kautta. Jos vain heidät jätettäisiin yksin, ”ei tarvita joukkoja; he tappavat itsensä tanssimalla. ”

The New York Times julkaisi Culbertsonin kirjeen sensaatiomaisen otsikon alla:” Sotilaiden väittämiseen: intiaanien murhayritys paljastui. ”

Jännitys kohosi. Se oli lamauttava pysähdys – toinen puoli tanssi, kun toinen naputti laukaisinta. ”Kun intiaanit … heräävät huomenna aamuna, heidät ympäröivät Yhdysvaltojen vahvin joukko, joka on koottu Yhdysvaltoihin. Geronimon tappion jälkeen länteen ”, Times kertoi. Päiviä myöhemmin ”Heitä tarkkaillaan tarkasti, sillä intialainen veri on hyvin paksu.”

Sitten agentit pyysivät 15. joulukuuta joulukuussa Lakitan kuuluisaa vastarintajohtajaa Sitting Bullia käskemään kansaansa lopettamaan tanssimisen. Hän kieltäytyi. He pidättivät hänet. Taistelun keskellä ammuttiin molemmin puolin. Istuva härkä tapettiin.

Silloin Yhdysvallat asetti seitsemännen ratsuväen.

28. joulukuuta , 500 sotilasta saattoi noin 350 sioux-miestä, -naista ja -lastetta Haavoitettuun polvipurkeeseen ja asettivat Hotchkiss-aseensa leirin yli. Seuraavana aamuna sotilaat käskivät intiaanit riisumaan aseista. hajallaan kuin pöly ilmassa. Sotilaat keräsivät jäljellä olevia aseita, mutta kuuro mies nimeltä Black Coyote ei ymmärtänyt ja kieltäytyi käskystä. Seurauksena oli kamppailu, jonka aikana kuului laukaus. Ei ole selvää, mistä puolelta. amerikkalaiset joukot aloittivat ammunta valinnattomasti ja lähietäisyydeltä lähinnä aseettomista intialaisista lapset pakenivat pelloille, heidät metsästettiin ja ammuttiin.

Alle tunnissa kuoli vähintään 150 siouxia.

Vastaa

Sähköpostiosoitettasi ei julkaista. Pakolliset kentät on merkitty *