Die frühen Philosophen

DER ERSTE MANNIERTE FLUG

Quellen

Die Milesianer. Die Philosophen-Wissenschaftler, die die Tradition als die frühesten bezeichnet, waren alle Milesianer des 6. Jahrhunderts, Bewohner der wohlhabenden Stadt Milet an der Südküste der heutigen modernen Türkei. Informationen über sie sind dünn, und mit Ausnahme eines einzigen Satzes, der fast ein Jahrtausend später zitiert wird, haben wir keinen direkten Zugang zu ihrer Arbeit. Unsere fragmentarischen Berichte über ihre Theorien stammen normalerweise aus viel später verfassten Zusammenfassungen und von Autoren, die ihre eigenen Motive hatten, die eine oder andere Idee einem bestimmten Denker zuzuschreiben. Wissenschaftler müssen äußerst vorsichtig sein, wenn sie Milesianische Ideen präsentieren und ihre Bedeutung interpretieren.

Himmel und Erde. Die verfügbaren Beweise weisen auf zwei Hauptrichtungen oder Ziele der Miles’schen Forschung hin. Einerseits befassten sie sich mit der Untersuchung spezifischer Naturphänomene wie Erdbeben, Blitze und des Verhaltens von Tieren. Hier scheinen sie Beweise gesammelt und nach den einfachsten und umfassendsten Erklärungen gesucht zu haben, was diese Phänomene waren und wie sie funktionierten. Andererseits hatten sie auch ein viel breiteres kosmologisches Interesse an der letztendlichen Natur der Realität: Woraus besteht das Universum, woher kommt es und welche Prozesse scheinen zu bestimmen, wie es funktioniert. Spätere Generationen griechischer Denker bezeichneten sie aufgrund ihrer ständigen Sorge um die physische Realität als phusiologoi (Naturwissenschaftler).

Thales. Einer der Milesianer, Thales, soll Erdbeben erklärt haben, indem er behauptete, die flache Scheibe der Erde schwimme auf einem Ozean aus Wasser, dessen Wellen im Land darüber heftiges Zittern verursachen. Obwohl die Geschichte, dass er eine Sonnenfinsternis im Jahr 585 v.Chr. Erfolgreich voraussagte. Wahrscheinlich wird ihm eine größere astronomische Fähigkeit zugeschrieben, als er tatsächlich hatte. Dies deutet auf ein frühes Interesse an dem hin, was die späteren Griechen Ta Meteora („die Dinge über der Luft“) nannten. Einige Quellen erwähnen tatsächlich ein Buch von Thales mit dem Titel „Nautische Astronomie“ andere behaupten, er habe zwei Bücher geschrieben, „On the

Solstice“ und „On the Equinox“ – aber da von keinem von ihnen etwas erhalten geblieben ist, ist es unmöglich, ihren Inhalt zu bestimmen.

Anaximander. Theories Über Blitz und Donner wird sein jüngerer Zeitgenosse Anaximander zugeschrieben. Dieser Gelehrte entwickelte auch ein theoretisches Modell des Sonnensystems: Eine flache, zylindrische Erde in der Mitte ist von drei konzentrischen Feuerringen umgeben. Diese Ringe sind von Nebel verdeckt das verdünnt sich an Stellen, um Löcher zu machen, durch die das Feuer für Beobachter auf der Erde sichtbar wird. Der nächste Ring hat die meisten Perforationen und bietet somit einen Blick auf Sterne, der nächste mit nur einem Loch zeigt den Mond; und das am weitesten entfernte ist das der Sonne. Finsternisse entstehen, wenn sich die Löcher entweder verengen oder vollständig (wenn auch immer vorübergehend) schließen. Anaximander wies jedem Ring auch bestimmte Breiten zu, die anhand des Erddurchmessers berechnet wurden: Der Ring der Sterne hat das Neunfache seines Durchmessers, während die des Mondes und der Sonne das Achtzehn- bzw. Siebenundzwanzigfache der Breite haben. Das geometrische Verhältnis ist wichtig, da es ein Interesse an der Verwendung der Mathematik als Mittel zur Aufdeckung und Messung der physikalischen Realität zeigt. Dieses Interesse blieb während der gesamten Geschichte der griechischen Wissenschaft stark.

Menschliche Evolution. Anaximander soll auch behauptet haben, dass Menschen zuerst in einer wässrigen Umgebung als fischartige Wesen entstanden sind und erst nach einer langen Zeit der Schwangerschaft und Entwicklung menschliche Gestalt angenommen haben. Obwohl es sich bei dieser Theorie kaum um eine Evolutionstheorie handelt, deutet der Bericht dennoch darauf hin, dass Anaximander möglicherweise Fossilien gesammelt und verschiedene Arten von Meereslebewesen beobachtet hat. Nicht zuletzt weist es auf die große Vielfalt und Breite der Interessen von Miles hin, die die heutigen unterschiedlichen Wissenschaften der Physik, Geologie, Meteorologie, Astronomie und Biologie umfassen.

Aristotelischer Einfluss. Für die Kosmologie – die Theorie des Ursprungs und der fundamentalen Natur der Welt – sind die Milesianer am bekanntesten. Hier ist jedoch größte Vorsicht geboten, da unsere Hauptquelle für die Milesianische Kosmologie der Philosoph Aristoteles ist, der etwa zweihundert Jahre später lebte. Aristoteles lieferte im Verlauf seiner Forschungen tatsächlich die erste Geschichte der griechischen Wissenschaft und Philosophie. Obwohl er eine unschätzbare Informationsquelle ist, die uns sonst möglicherweise verloren gegangen wäre, tendierte Aristoteles auch dazu, frühere griechische Denker als Vorläufer seines eigenen Denkstils darzustellen, und dies wiederum führte häufig dazu, dass ihre wahren Ideen und Motive falsch dargestellt wurden / p>

Wesentliche Ursache. Nach Aristoteles schlug jeder der Milesianer eine andere Antwort auf die Frage vor, woraus materielle Dinge bestehen – was er selbst die „materielle Ursache“ der Welt nannte.Thales sagte angeblich, es sei Wasser; Anaximander nannte es das Limitless (Afeiron); und ein dritter Milesianer, Anaximenes, behauptete, es sei Luft. Was genau jeder Denker meinte, kann unmöglich wiederhergestellt werden, aber jeder stellte wahrscheinlich eine andere Frage als die, die Aristoteles später vorbrachte.

Wasser. Wenn Thales tatsächlich dachte, Wasser sei der Schlüssel im Sinne der Primärsubstanz, aus der alle Dinge bestehen, ist kein Hinweis darauf erhalten, wie er die Umwandlung von Wasser in alles andere auf der Welt erklärte. Traditionelle Schöpfungsmythen, einschließlich der von den Griechen erzählten, behaupteten gewöhnlich, die Welt sei aus dem Meer oder aus einer Art wässriger Ursuppe hervorgegangen. Thales selbst hat diese Traditionen möglicherweise im Auge behalten, als er seine eigenen Ansprüche geltend machte. In jedem Fall ist es wahrscheinlicher, dass er Wasser als etwas ansah, das zeitlich an erster Stelle in der Reihenfolge der Schöpfung stand, als früheste Quelle und nicht als Grundbestandteil der Dinge.

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In dem folgenden Bericht erzählt der römische Dichter Ovid die Geschichte der tragischen Flucht von Daedalus und Ikarus aus Kreta.

wandte sich unbekannten Künsten zu und änderte die Naturgesetze. Er legte Federn in der richtigen Reihenfolge aus, zuerst die kleinsten, etwas größer daneben, und setzte so die Art und Weise fort, wie Panflöten allmählich aufsteigen. Er befestigte sie mit Bindfaden und Wachs in der Mitte und unten und bog sie sanft gebogen, so dass sie mit Sicherheit wie Vogelflügel aussahen. Und Ikarus, sein Sohn, stand bereit und beobachtete ihn… Als es endlich fertig war, schwebte sein Vater in der bewegten Luft und brachte seinen Sohn bei; „Ich warne dich, Ikarus, fliege einen Mittelweg: Geh nicht zu tief, sonst wird Wasser die Flügel beschweren; geh nicht zu hoch, oder das Feuer der Sonne wird sie verbrennen. Halte dich auf dem Mittelweg …“

Weit weg, weit unten, beobachtet ein Fischer, wie die Rute über das Wasser taucht und zittert, ein Hirte sein Gewicht auf seinen Gauner legt, ein Pflüger auf den Griffen des Pflugschar und alle schauen auf Absolutes Erstaunen über die Luft in der Luft. Sie müssen Götter sein!

Sie befanden sich über Samos, Junos heiliger Insel, Delos und Paros auf der rechten Seite und einer anderen Insel, Calymne, reich an Honig Junge dachte, das ist wunderbar und ließ seinen Vater höher, höher, in den weiten Himmel gezogen, näher an der Sonne, und das Wachs, das die Flügel hielt, schmolz in dieser heftigen Hitze, und die bloßen Arme schlugen in der Luft auf und ab. und mangelndes Ruder ergriff nichts. „Vater!“ er weinte und „Vater!“ Bis das blaue Meer ihn beruhigte, nennen die Männer mit dunklem Wasser jetzt das Icarianische Meer.

Quelle: Ovid, Metamorphoses, übersetzt von Rolfe Humphries (Bloomington: Indiana University rress, 1955).

Zyklischer Ansatz. Bei Anaximander ist die Situation abstrakter, da er ein unbestimmtes, grenzenloses Material als Ursprung dessen vorschlug. Anstelle einer bestimmten Substanz wie Wasser oder Luft ist das Affeisen jedoch die unbestimmte und undifferenzierte Quelle von allem im Universum. Alle Dinge entstehen auf natürliche Weise durch Trennung daraus und lösen sich auch in regelmäßigen Abständen wieder in ihr auf. Der Prozess, durch den Dinge entstehen und zurückkehren, scheint darüber hinaus ebenfalls an eine Art moralisches Prinzip gebunden zu sein , da Anaximander geschrieben haben soll (in unserem wohl ersten direkten Zitat eines griechischen Denkers), dass dies „je nach Notwendigkeit“ geschieht, weil sie sich gegenseitig Strafe und Vergeltung für ihre Ungerechtigkeit nach der Vereinbarung von zahlen Zeit.“ Diese Theorie legt einen großen, zyklischen Prozess der Erzeugung und Zerstörung nahe, der letztendlich das Gleichgewicht und die Symmetrie bewahrt, als ob ein Gesetz der Erhaltung am Werk wäre.

Anaximenes. Beweise liefern keinen Hinweis darauf, ob Thales oder Anaximander die Frage genau beantwortet haben, wie das Universum aus Wasser oder dem Grenzenlosen entstanden ist. Mit dem dritten der Milesianer, Anaximenes, wurde dieses Problem behoben. Seine Behauptung, dass Aêr („Luft“ oder „Nebel“) das Hauptelement ist, scheint zunächst ein Rückschritt von Anaximanders abstrakterem Affen zu sein. Dieser Schritt ermöglichte es dem jüngsten Milesianer jedoch, einen Mechanismus für Veränderungen vorzuschlagen. Spätere Berichte berichten, dass laut Anaximenes die Kondensation und Verdünnung der Luft die Grundsubstanzen der Welt ins Leben rufen. Mit den Worten eines späten Kommentators: „Feiner gemacht, Luft wird Feuer; dicker gemacht wird es Wind, dann Wolke, dann (wenn noch mehr verdickt) Wasser, dann Erde, dann Steine. Alles andere entsteht aus diesen.“

Schöpfung. Mit Anaximenes haben wir also den ersten Bericht über die Mechanik der Schöpfung. Die Schöpfung des Universums wird zusammen mit allen wahrnehmbaren Veränderungen in ihm auf die Funktionsweise von reduziert zwei einfache physikalische Prozesse, die auf ein ebenso einfaches physikalisches Material einwirken.Es ist wahrscheinlich, dass die direkte empirische Beobachtung von Naturereignissen wie Verdunstung und Gefrieren seine Theorie stützte und sogar inspirierte.

Quellen

Jonathan Barnes, Frühgriechische Philosophie ( Harmondsworth, Großbritannien & c New York: Penguin, 1987).

Charles H. Kahn, Anaximander und die Ursprünge der griechischen Kosmologie (New York: Columbia University Press , 1960).

Geoffrey Stephen Kirk und John Earle Raven, Hrsg., The Presocratic Philosophers: Eine kritische Geschichte mit einer Auswahl von Texten (Cambridge: Cambridge University Press, 1957).

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