Historické osobnosti Íránu: Ajatolláh Chomejní

Ajatolláh Chomejní
Ajatolláh Rouhollah Musáví Chomejní (imám Chomejní)

Rouhollah Mousavi Khomeini (uprostřed)

Rouhollah Mousavi Khomeini se narodil 24. září 1902 (20. Jamadi al-Akhir 1320), výročí narození Hazrata Fatimy v městečku Chomejn, asi 160 kilometrů na jihozápad od Qom. Byl dítětem rodiny s dlouhou tradicí náboženského vzdělání. Jeho předkové, potomci imáma Mousa al-Kazima, sedmého imáma Ahl al-Bayta, se na konci 18. století stěhovali ze svého původního domova v Neishapouru (v íránské provincii Khorasan) do oblasti Lucknow v severní Indii . Tam se usadili a začali se věnovat náboženským instrukcím a vedení populace převážně šíitského regionu.
Chomejního dědeček Seyed Ahmad opustil Lucknow (podle prohlášení Chomejinova staršího bratra Seyeda Morteza Pasandideh, jeho výchozím bodem byl Kašmír, nikoli Lucknow), nějakou dobu v polovině devatenáctého století na pouti k hrobce Hazrata „Aliho v Najafu. Zatímco se v Najafu setkal Seyed Ahmad s Yousefem Khanem, prominentním občanem Chomejna. Přijal jeho pozvání a rozhodl se usadit se v Chomejnu, aby převzal odpovědnost za náboženské potřeby svých občanů, a také vzal za manželku dceru Yousefa Khana.
Seyed Ahmad, v době smrti, jejíž datum není známo, měl dvě děti: dceru jménem Sahiba a Seyed Moustafa Hindi, narozeného v roce 1885, otce Chomejního. Seyed Moustafa zahájil svou náboženskou výchovu v Esfahánu a pokračoval v pokročilých studiích v Nadžafu a Samaře (to odpovídalo vzoru předběžného studia v Íránu, po kterém následovalo pokročilé studium v „iráckém svatyni Atabat“; ajatolláh Khomeini byl první náboženský vůdce důležitosti, jehož formace proběhla zcela v Íránu). Po ukončení pokročilých studií se vrátil do Chomejna a poté se oženil s Hajar (matkou Rouhollaha Chomejního).
V březnu 1903 Chomejní, když mu bylo pouhých 5 měsíců, přišel o otce. A v roce 1918 Chomejní ztratil jak svou tetu Sahibu, která hrála velkou roli v jeho rané výchově, tak jeho matku Hajar. Odpovědnost za rodinu pak přešla na jeho nejstaršího bratra Seyeda Mourtezu (později známého jako ajatolláh Pasandideh).
Chomejní zahájil své vzdělávání memorováním Koránu na maktabu (tradiční náboženská škola). V letech 1920–21 poslal Seyed Mourteza Rouhollaha Chomejního do města Arak (nebo do Sultanabadu, jak se tehdy říkalo), aby mohl těžit z bohatších vzdělávacích zdrojů, které jsou v něm k dispozici.

Mladý Rouhollah Khomeini

V roce 1923 dorazil Khomeini do Qom a věnoval se dokončení přípravné fáze madresehu (školy nebo akademie) ) vzdělávání.

Chomejní se během 30. let neúčastnil žádných politických aktivit. Věřil, že vedení politických aktivit by mělo být v rukou nejvýznamnějších náboženských vědců, a byl proto povinen přijmout rozhodnutí ajatolláha Haeri zůstal relativně pasivní vůči opatřením, která přijal Reza Shah proti tradicím a kultuře islámu v Íránu. V každém případě by jako stále mladší postava náboženské instituce v Qom nebyl v pozici, aby mobilizoval názor veřejnosti na v celostátním měřítku.
V roce 1955 proběhla celostátní kampaň proti Bahám “ Byla zahájena sekta, pro kterou se Chomejní snažil získat Ajatolláha Boroujerdiho (po smrti ajatolláha Haeriho) byl nejvýznamnějším náboženským vůdcem v Qomu), ale měl malý úspěch.
Ajatolláh Chomejní se proto během let vedení ajatolláha Boroujerdiho v Qomu, kde vyučoval fiqh (islámskou vědu) a shromažďoval kolem něj studenty, kteří se později stali jeho spolupracovníky v hnutí, které vedlo ke svržení dynastie Pahlavi, nejen Ayatollah Mutahhari a Ayatollah Muntaziri mladší muži jako Hojatolislam Muhammad Javad Bahonar a Hojatolislam Ali Akbar Hashimi-Rafsanjani.
Důraz činnosti ajatolláha Chomejního se začal měnit smrtí ajatolláha Boroujerdiho 31. března 1961, protože se nyní ukázal jako jeden z nástupci Boroujerdiho vedoucí pozice. Tento vznik byl signalizován vydáním některých jeho spisů o fiqhu, nejdůležitější je základní příručka náboženské praxe nazvaná, stejně jako ostatní jejího žánru, Tozih al-Masael. Brzy byl přijat jako Marja-e Taqlid velkým počtem íránských šíitů. “Na podzim roku 1962 vláda vyhlásila nové zákony upravující volby do místních a provinčních rad, které zrušily dřívější požadavek, aby zvolení byli složil přísahu do kanceláře na Koránu.Když v tom vidí plán umožňující infiltraci Bahá do veřejného života “, imám Chomejní telegrafoval jak Mohammada Reza Shaha, tak vtedajšího předsedu vlády a varoval je, aby upustili od porušování jak zákona islámu, tak íránské ústavy 1907, v opačném případě by se „ulama“ (náboženští učenci) zapojili do vytrvalé protestní kampaně.
V lednu 1963 vyhlásil šach šestibodový reformní program nazvaný Bílá revoluce, americký balíček opatření Ajatolláh Chomejní svolal schůzku svých kolegů v Qomu, aby na ně prosadil nutnost postavit se proti šáhovým plánům. Poslali ajatolláha Kamalvanda, aby viděli šáha a změřili jeho záměry. Ačkoli šach neprojevoval sklon k ústupu ani ke kompromisu, vyžadoval další tlak ajatolláha Chomejního na druhého nadřízeného „ulama“ Qoma, aby je přesvědčil, aby vyhlásili bojkot referenda, který měl v plánu získat zdání lidového souhlasu jeho bílá revoluce. Ajatolláh Chomejní vydal 22. ledna 1963 silně formulované prohlášení odsuzující šáha a jeho plány. O dva dny později Šáh vzal obrněnou kolonu do Qomu a přednesl projev, který jako třída tvrdě útočil na „ulama“.

Ajatolláh Chomejní pokračoval ve své výpovědi Šáhových programů a vydal manifest, který také nesl podpisy osmi další vysocí učenci. Uváděl v něm různé způsoby, jakými šáh porušil ústavu, odsoudil šíření morální korupce v zemi a obvinil šáha z komplexního podřízení se Americe a Izraeli. Také rozhodl, že oslavy Norooz pro íránský rok 1342 (který padl 21. března 1963) bude zrušen na znamení protestu proti vládní politice.
Odpoledne „Ashoura (3. června 1963) přednesl imám Chomejní projev ve Feyziyeh madreseh v kterou nakreslil paralely mezi umajjovským kalifem Yazidem a šáhem a varoval šáha, že pokud nezmění své způsoby, přijde den, kdy lid nabídne poděkování za jeho odchod ze země. Okamžitým účinkem imámova projevu však bylo jeho zatčení o dva dny později ve 3 hodiny ráno skupinou komand, která ho narychlo převezla do věznice Qasr v Teheránu. S úsvitem 3. června se zprávy o jeho zatčení rozšířily nejprve přes Qom a poté do dalších měst. V Qom, Teheránu, Šírázu, Mašhadu a Varaminu byly masy rozzlobených demonstrantů konfrontovány s tanky a výsadkáři. Teprve o šest dní později byl řád plně obnoven. Toto povstání 15. Khordada 1342 znamenalo zlom v íránských dějinách.

Ajatolláh Chomejní odchází do exilu

Po devatenácti dnech ve vězení Qasr byl ajatolláh Chomejní přemístěn nejprve na vojenskou základnu „Eshratabad“ a poté do domu v teheránské části „Davoudiyeh“, kde byl pod dohledem.
Byl propuštěn 7. dubna 1964 a vrátil se do Qom.
Šáhův režim pokračoval v proamerické politice a na podzim roku 1964 uzavřel dohodu se Spojenými státy, která poskytovala imunitu vůči stíhání všem americkým pracovníkům v Írán a jeho závislé osoby. To vyvolalo Chomejního, aby přednesl projev proti šáhovi. Odsoudil dohodu jako vzdání se íránské nezávislosti a svrchovanosti, která byla poskytnuta výměnou za půjčku ve výši 200 milionů dolarů, z níž by měl prospěch pouze šáh a jeho spolupracovníci, a popsal jako zrádce všechny ty v Majlis, kteří pro to hlasovali; vládní lac Po úplné legitimitě došel k závěru.
Krátce před úsvitem 4. listopadu 1964 obklíčilo komando dům ajatolláha Chomejního v Qomu, zatklo ho a tentokrát ho odvedlo přímo na letiště Mehrabad v Teheránu k okamžitému exilu do Turecka na doufat, že v exilu zmizí z populární paměti. Protože turecké zákony zakazovaly ajatolláhovi Chomejnímu nosit plášť a turban muslimského učence, což byla identita, která byla nedílnou součástí jeho bytí. 5. září 1965 však ajatolláh Chomejní opustil Turecko v Iráku Najaf, kde měl strávit třináct let.

Ajatolláh Chomejní a jeho syn Mostafa
v exilu (Irák)

Jakmile se ajatolláh Chomejní usadil v Najafu, začal učit fiqh u šejka Mourtezy Ansari madreseha. Na tomto madreseh přednesl mezi 21. lednem a 8. únorem 1970 své přednášky o Velayat-e faqeeh, teorii vládnutí a islámského vedení (text těchto přednášek byl publikován v Najafu, nedlouho po jejich předání, pod názvem Velayat-e faqeeh ya Hukumat-i Islami). Text přednášek o Velayat-e faqeeh byl pašován zpět do Íránu návštěvníky, kteří se přišli podívat na Chomejního v Najafu.
Nejviditelnější známka popularity ajatolláha Chomejního v předrevolučních letech, především v srdci náboženské instituce v Qom, přišla v červnu 1975 k výročí povstání 15. Khordadu. Studenti Feyziyeh madreseh začali pořádat demonstraci v mezích budovy a venku se shromáždil sympatický dav. Obě shromáždění pokračovala tři dny, dokud nebyly napadeny vojenskými silami, což mělo za následek četná úmrtí. Ajatolláh Chomejní reagoval zprávou, ve které prohlásil události v Qom a podobné nepokoje jinde jako projev naděje, že „svoboda a osvobození z vazeb imperialismu“ jsou na dosah. Začátek revoluce skutečně nastal asi o dva a půl roku později.
V lednu 7, 1978, kdy se objevil článek v polooficiálních novinách Ittila, „zaútočil na něj jako zrádce, který spolupracoval se zahraničními nepřáteli Následujícího dne se v Qomu konal zuřivý masový protest; bezpečnostní síly jej potlačily těžkými ztrátami na životech. Jednalo se o první ze série populárních konfrontací, které se během roku 1978 nabraly na síle a brzy se změnily v obrovskou revoluční hnutí požadující svržení Pahlaviho režimu a nastolení islámské vlády.

Ajatolláh Chomejní přichází do Teherán.
Přijímají jej důstojníci královského letectva

Shah se rozhodl usilovat o deportaci ajatolláha Chomejního z Iráku, dohoda irácké vlády byla získána na setkání irácké a íránské zahraniční ministři v New Yorku a 24. září 1978 byla Chomejníova hou se v Najaf byl obklopen vojsky. Byl informován, že jeho trvalé bydliště v Iráku bylo podmíněno jeho opuštěním politické činnosti, což podmínka odmítla. 3. října odešel z Iráku do Kuvajtu, ale na hranicích mu byl odepřen vstup. Po období váhání, kdy Alžírsko, Libanon a Sýrie byly považovány za možné destinace, se ajatolláh Chomejní vydal do Paříže. Po příjezdu do Paříže se Chomejní usadil na předměstí Neauphle-le-Chateau v domě, který mu pronajali íránští exulanti ve Francii. Od této chvíle se novináři z celého světa dostali do Francie a obraz a slova ajatolláha Chomejního se brzy stala každodenní součástí světových médií.

3. ledna 1979 Shapour Bakhtiar z národní fronta (Jabhe-yi Melli) byla jmenována předsedou vlády, aby nahradila generála Azhariho. A 16. ledna Šah opustil Írán.
Ajatolláh Chomejní se večer 31. ledna vydal na charterové dopravní letadlo společnosti Air France a přijel do Teherán následujícího rána. Uvítala ho velmi oblíbená radost. 5. února představil Mehdi Bazargana jako prozatímního předsedu vlády (přesto byl Bakhtiyar jmenován předsedou vlády Šáha).

Poslední roky ajatolláha Chomejního

Ajatolláh Chomejní 10. února nařídil, aby se zákaz vycházení bránil. Následujícího dne Nejvyšší vojenská rada stáhla Bakhtiyarovu podporu a 12. února 1979, po sporadické pouliční přestřelce, se všechny orgány režimu, politické, správní a vojenské, konečně zhroutily. Revoluce zvítězila.
30. a 31. března vedlo celonárodní referendum k masivnímu hlasování ve prospěch založení Islámské republiky. Ajatolláh Chomejní prohlásil následující den, 1. dubna 1979, za „vládu prvního dne Boha“. Získal titul „imám“ (nejvyšší náboženská hodnost v šíitech). Se zřízením Íránské islámské republiky se stal Nejvyšší vůdce (Vali-e Faqeeh).
Usadil se v Qomu, ale 23. ledna 1980 byl z Qomu do Teheránu převezen ajatolláh Chomejní za účelem léčby srdce. Po třiceti devíti dnech v nemocnici se usadil v severní teheránské předměstí Darbandu a 22. dubna se přestěhoval do skromného domu v Jamaranu, dalšího předměstí na sever od hlavního města. Kolem domu vyrostla pečlivě střežená budova a tam strávil zbytek svého života jako absolutní vládce Íránu.
Ajatolláh Chomejní, 3. června 1989, po jedenácti dnech v nemocnici pro operaci k zastavení vnitřního krvácení, upadl do kritického stavu a zemřel.
Ajatolláh Chomejní za 10 let svého vedení ustanovil teokratickou vládu nad Íránem. Neplnil svoji předrevoluční s. str romance s obyvateli Íránu, ale místo toho začal marginalizovat a ničit opoziční skupiny a ty, kteří se postavili proti administrativním pravidlům. Nařídil zřízení mnoha institucí k upevnění moci a ochraně duchovního vedení. Během svých prvních let u moci zahájil kulturní revoluci s cílem islamizovat celou zemi. Mnoho lidí bylo propuštěno a spousta knih byla revidována nebo spálena podle nových islámských hodnot.Nově zavedený systém islámského soudnictví odsoudil mnoho Íránců k smrti a dlouhodobému vězení, protože byli proti těmto radikálním změnám.

Díla:

Následující knihy nebo články jsou ve formátu PDF .


Správa právníků (Velayat-e Faqeeh) / islámská vláda
Autor: Ayatollah Rouhollah Mousavi Khomeini

Postavení Ženy z pohledu imáma Chomejního
Výňatek z projevů ajatolláha Rouhollaha Musávího Chomejního

Írán po vítězství revoluce v roce 1979

Napsat komentář

Vaše e-mailová adresa nebude zveřejněna. Vyžadované informace jsou označeny *